ИСТОКИ ЭТНОСА :
ПОЯВЛЕНИЕ ДРЕВНЕМОРДОВСКИХ ПЛЕМЁН

Расселение древней мордвы и ее соседей в I - VII веках (А - древнемордовские могильники, Б - могильники андреев-ского типа, В - рязанские могильники, Г - территория ря-занского населения, Д - территория древней мордвы, Е - территория среднесурского населения).

На рубеже нашей эры (2000 лет назад ) городецкая культура «переросла» в древнемордовскую . Архе-ологические сведения и фольклор дают очень скуд-ные сведения почему и как это происходило. Предпо-ложительно, в эти времена древнемордовские племе-на существовали,будучи известными окружающим народам под однимизсле-дующих имён: андрофаги , будины , йирки, фиссаге-ты . Вот как Геродот - "отец истории" - описы-вает их:

«Андрофаги . «Среди всех племен самые дикие нравы у андрофагов. Они не зна-ют ни судов, ни законов и

являются кочевниками. Одежду носят подобную скифской, но язык у них осо-бый. Это единственное племя людоедов в той стране».

«Будины - большое и многочисленное племя; у всех их светло-голубые глаза и рыжие волосы... Каждые три года будины справляют празднество в честь Ди-ониса и приходят в вакхическое исступление... Будины - коренные жители страны - кочевники. Это - единственная народность в этой стране, которая питается сосновыми шишками... (примечание : уточнение лингвистов - не шишками, а белками, питающимися сосновыми шишками ). Вся земля их покрыта густыми лесами разной породы. Среди лесной чащи находится огромное озеро, окруженное боло-тами и зарослями тростника. В этом озере ловят выдру, бобров и других зверей с четырехугольной мордой. Мехом этих зверей будины оторачивают свои шу-бы... »

Йирки «промышляют охотой и ловят зверя следующим образом. Охотники подстерегают добычу на д еревьях (ведь по всей их стране густые леса). У каж-дого охотника наготове конь, приученный лежать на брюхе, чтобы меньше бросаться в глаза, и собака. Заметив зверя, охотник с дерева стреляет из лука, а затем вскакивает на коня и бросается в погоню, собака же бежит за ним».

Фиссагеты . «За будинами к северу сначала простирается пустыня на семь дней пути, а потом далее на восток живут фиссагеты - многочисленное и своеоб-разное племя. Живут они охотой... Из их земли текут четыре большие реки че-рез область меотов и впадают в так называемое озеро Меотиду . Название этих рек : Лик, Оар , Танаис и Сиргис ».

У Геродота же историки находят описание скифо-персидской войны 512 года до нашей эры, войны, в ызвавшей серьезные передвижения народов на север. Есте-ственно, это передвижение затронуло и городецкие племена . Вряд ли они сня-лись с обжитых мест, однако на их земли пришли иноплеменники. В истории го-родецких племен таким образом возник внешнеполитический фактор. Он-то, видимо, и ускорил оформление древнемордовской культуры .

События второй половины первого тысячелетия нашей эры способствовали установлению тесных контактов предков мордвы с южными сармат-скими племенами . Наиболее частыми они были в I– IV веках нашей эры. Именно в это время по-лучают широкое развитие торговые связи. Основ-ным продуктом торгового обмена мордвы были меха и шкуры, продукты земледелия, в которых испытывали нужду их южные соседи. Сарматы же меняли предметы вооружения, изделия из ме-таллов. Но кочевники были ненадежными торго-выми партнерами. Нередко на смену торговому каравану приходил отряд конных воинов, и тогда неминуемо вспыхивала сеча. Железные трехлопа-стные наконечники сарматски х стрел довольно

Часто археологи находят на валах мордовских городищ в Нижнем Присурье .

Набеги мелких сарматских отрядов сменились в конце концов нашествием боль-шой лавы всадников, которые подчинили себе некоторые мордовские племена . На территории современного Большеигнатовского района неподалеку от села Андреевка археологи раскопали курган - захоронение вождя завоевателей и его дружинников. В центре могилы был установлен специальный помост, куда было возложено тело вождя, рядом покоились два вооруженных воина. В ногах лежал связанный пленник или раб.

Однако господство пришельцев было недолгим, они довольно быстро были ас-симилированы древней мордвой и растворились в её среде. Борьба древней мордвы с южными пришельцами была поистине героической. Ведь последние стояли на более высокой ступени развития. Мордовские же племена в I-IV веках жили в условиях начинающегося разложения первобытно-общинных отно-шений. В то далекое от нас время племена объединяли несколько родов. Каждый род состоял из нескольких больших патриархальных семей. Во главе семьи обыч-но стоял куд-атя . Род или несколько родов составляли поселение - веле . Зани-мали они в основном удобные, приречные места. Лишь к середине I тысячелетия нашей эры поселения стали иметь мощные оборонительные сооружения.

Древняя мордва селилась в плодородных долинах рек Оки , среднего течения Волги , Цны , Мокши и Суры . Это был край с тучной, плодородной землей, бо-гатый густыми лесами, реки изобиловали рыбой. Всё это наложило отпечаток на хозяйство наших предков.

Главным занятием древней мордвы было земледелие. Сеяли ячмень, рожь, пол-бу, горох. Пользовались серпом и косой, пашенное земледелие появится позднее.

Раскопки археологов свидетельствуют о высоком уровне развития ремесел у мордвы . Обнаруженные орудия труда говорят нам о довольно развитой древней металлургии.

Немалую роль в жизни древнемордовских племен играли охота, рыбная ловля, бортничество - сбор меда диких пчел. Природные богатства (пушнина, мед, ры-ба) давали возможность нашим предкам вести торговлю с соседями.

стоянная боевая дружина. Земледелие стало пашенным. Возникло и стало разви-ваться имущественное и социальное неравенство.

На этой ступени развития зафиксировали предков современной мордвы и ино-земные авторы. В VI веке историк готских королей Иордан в своей книге под на-званием «О происхождении и деяниях готов», описывая племена Восточной Европы , назвал народ «морденс» . Это было первое упоминание в письменных источниках о мордовском народе . (см. Что знали о мордве другие народы в VI-XVII веках )

Мордва ... Как возникло имя народа? Является ли оно самоназванием или же так называли наших предков соседние племена? В ирано-скифских языках суще-ствовало слово martiya , переводимое как мужчина , человек . Оно-то и легло в основу этнонима мордва. В русском же языке к основе «морд » присоединился суффикс «ва », имеющий оттенок собирательности, общности. Так и возникло имя народа, имя, существующее уже полторы тысячи лет.

В середине I тысячелетия нашей эры история древнемордовских племён связа-на с передвижениями народов, которое известно под названием «великого пере-селения». В конце IV века сарматы были разбиты пришедшими с востока гун-нами . Современник гуннского нашествия римский историк Аммиан Марцел-лин писал о гуннах как о подвижном и неукротимом народе, пылающем «не-удержимой страстью к похищению чужой собственности» . Внезапность при-хода гуннов усилила страх перед ними. Тот же Марцеллин оставил нам такую запись: «Невиданный дотоле род людей, поднявшийся как снег из укромного угла, потрясает и уничтожает всё, что попадается навстречу, подобно вихрю, не-сущемуся с высоких гор».

А позже на южных границах мордовских земель появились новые, более гроз-ные А позже на южных границах мордовских земель появились новые, более грозные враги. Это ускорило процесс развития древнемордовских племен , дало толчок возникновению боевых дружин. Тревожная обстановка на юге заставила мобилизовать все внутренние силы народа. Может быть, поэтому все попытки подчинить мордовские племена в IV-VII веках проваливались, были безу-спешными, а вплоть до VIII века границы их расселения не менялись.

На рубеже VII-VIII веков обстановка резко изменилась. Давление кочевников юга усилилось, и мордовские племена не смогли уже успешно противостоять натиску.

В VII веке в Среднем Поволжье появились племена булгар . По свидетельству персидского автора X столетия, булгары - народ «отважный, воинственный и внушающий ужас. Их характер подобен характеру тюрок , живущих возле страны хазар » . Булгары потеснили мордву . Оседая на Волге , они стали её восточными соседями. Одновременно аланское население Северного Кавказа , теснимое арабскими завоевателями, переселилось в верховье Северного Дон-ца , Оскола и Дона , на пограничные с цнинской мордвой земли. Следом нахлы-нула новая кочевая волна - хазары .

Сарматский катафрактарий - тяжело-вооружённый конный воин. Реконструкция.

Южные степи всегда были для мордовских племен источником опасности, с юга волна за волной накатывались кочевые орды. Ски-фы ,превратившие лесостепь Вос -точной Европы в поле охоты за рабами, сменились сарматами . Следом смерчем прошли неизвест-ные восточные конники-гунны . И далее век от века конные лавины булгар , алан ... Столетия мордов-ские племена вели ожесточенные схваткисостепью. И выходили по- бедителями. О мордовские укреп-

Ленные городища и военные дружиныраскалывались пускай частые, но слабо организованные набеги мелких кочевых орд. Но государственной организации могучего Хазарского каганата (VIII-X вв.) древние мордовские племена не смогли противостоять. Основная часть южной мордвы покинула свои исконные земли в верховьях Суры и ушла на запад и северо-запад. Оставшиеся были вы-нуждены платить дань.

Размеры хазарской дани с мордвы трудно установить. Возможно, она была та-кой же, как и со славянских племен - по серебряной монете и белке с дыма, возможно, гораздо большей. Однако достоверно известно, что она не была чётко определенной, поскольку сами хазары не знали численности мордовского насе-ления. Не случайно хазарский каган Иосиф в письме сановнику при дворе кор-довского халифа Абд-ал-Рахмана III Хасдаю Ибн-Шафруту , написанном не позднее осени 961 года, говорил следующее о народах Среднего Поволжья : «Их девять народов, которые не поддаются точному распознаванию и кото-рым нет числа».

В период хазарского владычества у мордовских племен начинает исчезать военная дружина. В южномордовских могильниках V-VII веков археологи в каждом втором погребении мужчины обнаруживают конного воина, а в могиль-никах периода хазарского владычества только в каждом пятом. Хазары не поз-воляли местному населению создавать боевые дружины. Они обеспечивали себе тем самым повиновение и возможность грабежа покоренного населения.

Во второй половине I тысячелетия нашей эры, в результате внутреннего разви-тия и внешнего давления произошло разделение единого древнемордовского племени .

В X веке хазарский каган Иосиф в одном из своих посланий упомянул народ «арису ». Это было первое письменное упоминание об эрзе . Следом об эрзянах («арджанах ») сообщал летописец монголов Рашид-ад-Дин , позднее писал о них ногайский князь Юсуф .

Первое упоминание о мокше встречается позднее, оно обнаружено в записках фламандского путешественника Гильома Рубрука . О мокше пишут Рашид-ад-Дин , венецианец Иосафат Барбаро . Встречается этноним в форме «мухшы » позднее и на булгаро-татарских могильных камнях.

Эти этнонимы индоевропейского происхождения. Эрзя восходит в своей основе к иранскому слову arsan , что переводится как мужчина , герой , а мокша по прои-схождению связано с наименованием реки, истоки которого уходят к индоевро-пейскому населению Среднего Поволжья , обитавшему здесь отдельными группами еще до расселения финно-угров .

К концу I – началу II тысячелетия нашей эры различия между мокшей и эрзей стали весьма существенными. Главной отличительной особенностью явились различия в погребальном обряде. Северная группа, эрзянская, хоронила своих покойников головой на север, реже на северо-запад. Для южной, мокшанской, группы могильников, наоборот, характерна южная и юго-западная ориенти-ровка погребений .

Борьба с хазарским владычеством, конеч-но, велась. Однако слишком неравными были силы. Обстановка меняется в X ве-ке. Каганат начинают раздирать внутрен-ние смуты, сотрясать удары внешних вра-гов - печенегов и русских князей . По-следний удар нанёс Хазарии киевский князь Святослав , который, как сообщает нам русский летописец, «легко ходил в по-ходах, как пардус, и много воевал» . В 964 году его дружина появилась на берегах Оки и Волги . Здесь Святослав провёл целый год, готовя прочный тыл для сво-его похода в сердце хазарской державы - Итиль . По сведениям арабского автора Ибн-Хаукаля за это время он нейтрали-зовал союзников хазар на Средней Волге . В 965 году русские дружины спустились вниз по Волге и взяли Итиль и другие хазарские крепости: Семендер на Тереке и Саркел на Дону .

Арабский географ Ибн-Хаукаль писал о последствиях похода Святослава : «Те-перь не осталось и следа ни от Булгара , ни от буртасов , ни от хазар , потому что Русь уничтожила всех их, отобрала от них и присоединила к себе их край, а те, кто спасся... разбежались по окрестным местам в надежде договориться с Русью и стать под её власть».

Крушение хазарской державы привело к освобождению народов, плативших дань хазарам. Возможность свободного развития получают и мордовские племе-на. Они начинают залечивать раны, нанесенные в ходе неравной борьбы.

По материалам В.Юрченкова
Рисунки А. Коровина

История мордовского народа «Нет на Земле самых древних и самых умных народов, у всех народов очень древняя история, которая начинается миллионы лет назад. Но не все народы знают полностью свой путь от первых людей на Земле. У каждого народа своя - интересная и сложная история, которую надо уважать. В каждом народе есть частички других народов.» Начиная писать свою новую книгу «История Нижегородского края» мне пришлось изучать историю мордовского народа (а точнее двух народов – эрзя и мокша). Изучая эту историю я получил новое подтверждение следующей истины – «на Земле нет чистых народов – в каждом народе есть частички других народов». И конечно у каждого народа есть много интересных страниц. Ранняя история предков мордовских народов, прослеживается с эпохи мезолита - среднекаменного века (7-12 тысяч лет назад). Уже к концу этой эпохи древние финно-угры расселились на территории от Зауралья до Восточной Прибалтики. В период неолита - новокаменного века (5-7 тысяч лет назад) эрзя в Среднем Поволжье и Прикамье были представлены племенами волго-камской культуры. В конце III - первой половине II тысячелетия до н. э. в Верхнем и Среднем Поволжье проживали племена волосовской культуры. Основополагающее участие в формировании древней эрзя приняли племена городецкой культуры, проживавшие с VIII века до н. э. по начало нашей эры в западной части Среднего Поволжья и переднем Поочье. В первых веках нашей эры из городецкой этнической общности выделяются отдельные группы племен, в том числе и эрзя и мокша В железном веке на территории современной Мордовии и соседних областей селились племена городецкой культуры, которая сформировалась на основе культур позднего бронзового века. Поселениями городецких племён являлись городища и селища.Городецкие племена являлись предками древней мордвы и рязанско-окских племён, отчасти - марийцев и муромы. На «перерастание» городецкой культуры в древнемордовскую оказали влияние внутренние и внешние факторы: социально-экономическое развитие, соседство других племён и т. п. II-I вв. до н.э. ~ I - вторая половина II века н.э. - поздний период городецкой культуры. Характеризуется усилением давления сарматских племен на лесостепные городецкие памятники, что, с одной стороны, вызывает отток южной части городецких племен в лесную зону Среднего Поволжья, Среднее Посурье, Верхнее Примокшанье и на Самарскую Луку, а с другой стороны, наблюдается процесс некоего "симбиоза" оседающих на землю сармат с обитателями городецких поселений Танавского, Чардымских I, П., 1У городищ в Саратовском Поволжье. В начале 1-го тыс.н.э. сложились основные признаки древнемордовской культуры. С этого времени можно говорить о древней мордве как сформировавшейся этнической общности. К наиболее раннему периоду формирования древнемордовской культуры относят Андреевкий курган. Среди языковедов превалирует мнение, что более полутора тысяч лет назад существовал единый древнемордовский язык, который функционировал внутри единого общемордовского родоплеменного образования, а полторы тысячи лет назад произошло его разделение на мокшанский и эрзянский языки. На основании анализа археологических культур археологи высказывали различные мнения: либо, что существовала древняя общемордовская народность, которая в середине или конце I тысячелетия н.э. разделилась на мокша и эрзя, либо высказывалось мнение о том, что мокша и эрзя были разделены изначально и общая мордовская культура никогда не существовала. Выдвигалась также и гипотеза о том, что основы культур эрзя и мокша были заложены самостоятельно друг от друга, позднее в VI-VII стала формироваться общемордовская культура, которая в начале II тысячелетия стала вновь различаться на мокшанскую и эрзянскую. Последней по времени была высказана гипотеза о том, что в III–V веках существовала единая древненемордовская общность, которая начала разделяться на эрзю и мокшу не ранее VI–VII веков, а процесс разделения завершился к началу II тысячелетия н.э. Характерные признаки эрзянской культуры становятся устойчивыми примерно с середины III века н. э. Эрзянские племена до IV века н. э. занимали обширную территорию Цнинско-Окско-Сурского междуречья. Среди них выделялись южная группа племен в Верхнем Посурье (так называемая пензенская), другая проживала на Нижней Суре и в бассейнах рек Теша, Пьяна, Мокша и Цна. В бассейне Средней Оки проживали так называемые рязанские племена, которые по своему происхождению, культуре и, возможно, языку были близки эрзя. Одни исследователи отождествляют их с эрзей, другие - с мещерой (Мещера - финно-угорское племя, жившее в бассейне Средней Оки, было ассимилировано русскими. Часть мещеры по-видимому участвовала в этногенезе эрзя). Начавшееся в IV веке н. э. изменения в составе населения Восточной Европы отразились на эрзянском народе. Увеличивается плотность эрзянского народа населения в Верхнем Посурье из-за прихода новых родовых групп с Нижнего Примокшанья и Средней Оки. Часть рязано-окских племен продвигается в Нижнее Примокшанье, где приняли участие в сложении древней мокши. Другая их группа устремляется в бассейн Нижней Оки, где участвует в формировании муромы (Мурома - часть эрзянского народа, жившее в Окско-Сурском междуречье, к началу II тысячелетия н. э. было ассимилировано русскими. Часть муромы переселившись в Примокшанье приняла участие в сложении древней мокши). К 6 веку относится первое упоминание "мордвы": Готский историк Иордан упоминает некий народ "морденс", который числится в списке покорённых в 4 веке народов, готским королём Германарихом: «Mordens». Если речь идёт действительно о "мордве", то можно заметить, что корень слова тот-же "mord" добавляется окончание "ens" из германских языков. Исходя из того что готы и ранние славяне в те времена находились чуть-ли не вперемешку(это эпоха переселения народов), то скорее всего именно от готов славяне приняли обозначение наших народов, которое стало иметь славянскую форму "мордъва". Но как из иранских языков данный экзоэтноним попал к готам? Здесь уже поможет такая наука как археология. В начале 1 тысячилетия н.э на обширных территориях Европейской части России учёными выделены родственные археологические культуры Дьяковская и Городецкая. Кто не знает что это, но хочет узнать - в общих чертах описано в Википедии, в том числе и территории, на которых располагались данные археологические культуры. Они определяются как финно-угорские, т.е народы оставившие артефакты данных культур говорили на финно-угорских языках, и родственных эрзянскому. Во 2-й половине 1-го тыс. появилось пашенное земледелие. Продолжали развиваться железная металлургия и металлообработка. Были известны такие технологические приёмы, как сварка железа и стали, цементация. О высоком мастерстве говорят многочисленные украшения из серебра и бронзы. В 985 году князь Владимир пошел на волжских булгар, и опять русские дружины прошли через эрзянские и мокшанские земли, не встречая сопротивления. Лаврентьевская летопись говорит: «мордва находилась в числе народов, плативших дань (по-нынешнему – налоги) киевскому князю». Из сказанного следует, что сама Русь-государство создавалась совместными усилиями многих народов. О каком-то местничестве или сепаратизме тогда не было и речи. Государство создавалось Родами. Не от этого ли единения возник сакральный центр от имени великой богини Матери Мокоши - Москва? Древние поволжские народы оказалась на стыке трех цивилизаций: славянской, тюркской (булгары) и финно-угорской. И единение их дало государству сразу три точки опоры. А что может быть более устойчивым на любой поверхности, чем три точки опоры. Мы – продолжение предков, и мы же – начало потомков, которые будут жить на нашей земле, и, возможно, тоже вспомнят нас через тысячу лет. И нам нужно сделать все, чтобы вспомнили – добрым словом. В раннем средневековье эрзя - народность, которая оказывала сопротивление хазарам, печенегам и половцам. Под давлением переселявшихся славян отступила на восток к современному Арзамасу. В междуречье рек Оки и Волги (Рав) живет очень древний и красивый народ «Эрзя», благородное имя которого происходит от эрзянских слов эрий, арий (житель). Эриця, (живущий, жизнеспособный), эряза (быстрый, проворный). Об эрзянах писали древнегреческие ученые-географы Страбон («Аорсы») и Птолемей («Арсииты»). О народе Arsaja (Ersaja), царь которого «находится в Arsa (Ersa), откуда вывозятся черные соболи, черные лисицы и свинец», сообщал арабский географ и путешественник Ибн-Хаукаль (X в.). В связи с тем, что эрзяне являются прямыми потомками городецкой культуры, которая в свою очередь стояла у истоков железного дела в самом начале эры железа, то эрзяне получили в наследство не только технологии изготовления орудий из железа, но и слова связанные с процессом добычи руды и обработки металла. Подтверждением того, что эрзяне говорят на том же языке, на котором говорили люди городецкой культуры, является марийский народ, в этногенезе которого приняли участие люди городецкой культуры, вследствие чего эрзяне и марийцы имеют массу одинаковых слов древнего происхождения; Ава - ава, кудо - кудо, тол-тул, ведь - вуд и т. д., есть много общего и в верованиях. Великое переселение народов затронуло и эрзян, которые под давлением славян, двигавшихся с юго-запада, были вынуждены оставить Эрзянь ("Старая Рязань"). Обосновавшись между Окой и Сурой, под защитой дремучих лесов, эрзяне строят новый центр, который является уже столицей протогосударства, что следует из его названия – Эрзямас (Арзамас) - от эрзянь мастор – «страна эрзян». С 1103 года начались столкновения русичей с эрзянами, когда в летопись занесено известие о нападении муромского князя Ярослава Святославича на эрзян: «бися Ярослав с Мордвою месяца марта в 4 день и побежден бысть Ярослав». В 1120 году возобновилась борьба за устье Оки и эрзянскую крепость Обран ош. В 1220 владимирский князь Юрий предпринял поход на Ошель и потребовал сокращения влияния булгар на Пургасову Русь, с которой они находились в союзе. В 1221 году Обран ош был сожжён владимирскими князьями, а ниже по течению основан Нижний Новгород. Пургас и Пуреш находились в состоянии постоянной войны, при этом Пургас рассчитывал на поддержку булгарского хана, в то время как Пуреш являлся ратником князя Юрия. В 1221 году при впадении Оки в Волгу был основан Нижний Новгород, ставший важным форпостом русских княжеств в борьбе с Волжской Булгарией. Тогда же были подчинены прилегавшие к городу мордовские территории. К 1226 году относятся походы русских князей на буртасов, союз алан и мокшан. В 1226-1232 годах Юрий Всеволодович провёл ряд удачных походов в земли буртасов. В 1229 году булгары выступили в поход против царя Пуреша, однако узнав о разграблении Пургасовой Руси владимирскими князьями, повернули назад. В 1230 году Пургас вновь осадил Нижний Новгород, но был отбит, а вслед за этим сын Пуреша Атямас вместе с половцами предпринял опустошительный поход на Пургасову Русь. 4 сентября 1236 года (согласно свидетельствам Рашид ад-Дина) сыновья Джучи Бату, Орда и Берке, сын Угедей-хана Кадан, внук Чагатая Бури и сын Чингиз-хана Кулькан объявили войну мокше, буртасам и эрзе, каждый из них стоял во главе тумена. Война закончилась 23 августа 1237 поражением мокшан в битве у Чёрного леса недалеко от границы c Рязанским княжеством. Между мокшей и монголами был заключён военный союз, по которому царь Пуреш во главе своего войска в качестве союзника и вассала должен был присоединиться к монголам в их походе на запад. В начале 1241 года монгольское войско перешло через Карпаты и вторглось в Польшу. Мокшане находились в авангарде монгольского войска и участвовали во взятии Люблина и Завихоста. В 1237 году политическое и экономическое развитие мордовского народа было прервано монгольско-татарским нашествием. Один из мордовских князей, как писал современник этих событий Юлиан, вместе с немногими людьми направился в укреплённые места, чтобы защищаться, насколько хватит сил. В отличие от мокши, признавшей в 1237 году зависимость от Золотой Орды, эрзяне отступают на север в леса и оказывают монгольским войскам сопротивление. В 1237-1239 годах эрзянская земля была полностью разорена Батыем. Татарское нашествие значительно ослабило эрзянские земли и подчинило их татарским мурзам, мокшанское царство стало вассалом Золотой Орды и большая часть мужского населения в составе войска Пуреша погибла во время похода монголов в Центральную Европу (1236-1242). В 1239 году мордовская земля повторно подверглась опустошительному нашествию монголо-татар. В марте 1241 года во время осады крепости Сандомир в феврале и Кракова мокшане терпят значительные потери. Накануне битвы при Легнице Пуреш тайно ведёт переговоры с Генрихом Благочестивым о переходе на сторону немцев и богемов, надеясь выйти из под власти Батыя при их поддержке. После тайных переговоров 8 апреля 1241 года Пуреш отказывается воевать с немцами, ссылаясь на большие потери и говорит Субэдэю, что его воины устали. Субэдэй велит отвести мокшанское войска в тыл на отдых и сдать оружие вставшим на их место. Воинам Пуреша он обещает дать новое оружие, которое доставляли обозами из тыла. В ночь на 9 апреля монголы перебили многих из них спящими. Первыми были убиты каназор Пуреш и его сын Атямас. Те, кому удалось бежать, вернулись в земли мокшан и сообщили Нарчатке, дочери Пуреша, о том, что произошло. Нарчатка, во главе собранной ей армии, опустошила тылы монголов. В ответ монголы осадили основные силы мокшан в Золотаревском городище. На месте сражения вблизи нынешней Золотарёвки обнаружено более 2000 экземпляров наконечников стрел, несколько сотен деталей сабельного оружия и фрагментов защитных доспехов и тысячи предметов конского снаряжения. Кроме того, найдено много изделий из серебра, золота, свинца. О том, что произошло на Золотарёвском поселении в последние часы его существования, свидетельствуют такие факты, как огромная площадь разбросанных на поверхности человеческих костей. Согласно исследованиям, территория, на которой произошла военная катастрофа, выходит далеко за пределы крепости. Останки убитых были обнаружены на площади более 60 тысяч квадратных метров. Причем останки людей в большом количестве встречаются не только в поле, но и на крепостных стенах и внутри взятого штурмом городища. Среди костей было найдено много предметов вооружения и конской сбруи. В раскопках найдены кости с воткнутыми в них наконечниками стрел, рубленые черепа, а на крепостной стене - останки воина с булавой. Погибшие воины и жители городища остались не захороненными, что, вероятно, связано с уничтожением не только этого, но и всех окружающих поселений. Такое тотальное уничтожение поселения связано с тем, что его жители, по-видимому, оказали упорное сопротивление В 1242 году мордва была окончательно покорена. Письменные источники того времени свидетельствуют, что монголо-татары, возвратившись из походов в Западную Европу, «пришли в землю Мордванов… и победили их войною» (Путешествие в Восточные страны Плано Карпини и Рубрука, М.,). В начале 14 века об эрзянах (арджанах), как и о мокшанах, сообщал иранский ученый Рашид ад-Лин. После переноса суздальской столицы в середине 14 века в Нижний Новгород эрзяне попали под власть Нижегородско-Суздальского великого княжества и некоторая часть их приняла христианство, а другая часть отступила дальше на восток, проникнув в 17 веке в Заволжье и Южное Приуралье, где столкнулась с ногайцами и калмыками. В 1377 году эрзяне помогли ордынскому царевичу Арапше (Араб-шаху) неожиданно напасть на реке Пьяне на нижегородцев и войска московского князя Дмитрия Ивановича, тем самым способствовав их разгрому и разорению татарами Нижнего Новгорода. Вслед за этим эрзяне предприняли грабительский набег на окрестности Нижнего Новгорода, но на пути домой были разбиты городецким князем Борисом Константиновичем. Зимой 1377/1378 годов Борис с суздальской и московской помощью предпринял удачный ответный поход в земли мордвы (эрзян). Русская колонизация и подчинение эрзян нижегородским, рязанским и московским князьям шли постепенно, начиная с конца 14 века. Около 1388 года было основано Темниковское княжество - средневековое феодальное татаро-мордовское государство. Княжество было основано князем Беханом Примерно в 1523 г. вошло в состав Российского государства. После походов на Казань Ивана IV в 1540-е годы мокшанские, а позднее эрзянские знатные роды присягнули на верность московскому князю. В походе Ивана Грозного против Казани участвовал темниковский князь Еникеев с подвластными ему мокшанами и мещёрой. После завоевания Казани часть эрзянских земель была роздана боярам; остальные временно вошли в состав царских мордовских вотчин, но затем раздавались монастырям и помещикам, главным образом с целью обращения местного населения в христианство. Рядом с русскими помещиками владели землями мещёрские и мокшанские знатные роды, перешедшие в христианство и сохранившие свой титул (например князья Баюшевы, Разгильдеевы, Еникеевы, Мордвиновы и многие другие). Подчинение Москве выразилось прежде всего в захвате земель и в обложении местного нерусского населения тяжёлыми поборами, что, по-видимому, и было причиной участия мордвы во многих бунтах и восстаниях (начиная с эпохи Лджедмитрия I и до Пугачева), а также бегства на Восток. Эрзяне принимали активное участие в восстании Степана Разина, а позже, и мокшане и эрзяне - в восстании Емельяна Пугачева. 2-я половина 16 -17 века характеризуется экономическим освоением Мордовской земли и включением её в политическую и социальную структуру русской сословно-представительной монархии. После 1552 года в крае была введена система общероссийского воеводского управления, вобравшая в себя военные, административные и судебные функции. Допускалось участие в нём местной знати в качестве волостных сотников, пятидесятников. В отдельных случаях для управления мордвой назначались особые должностные лица: «мордовские головы», приказчики, деятельность которых сводилась в основном к сбору податей, раскладке повинностей и т. д. Оформлялись уезды, которые делились на станы и волости. Систематизация воеводского управления в мордовском крае произошла в ходе строительства засечных черт. В конце 16-начале 17 века, когда поляки пришли завоевывать Москву и Россию, эрзяне выдвинули из своей среды Козьму Минина и освободили их от интервентов. Уже в первой половине 17 века мокшане и эрзяне переселяются за Волгу. В 18 веке мокшане и эрзяне широко расселяются по Самарской, Уфимской и Оренбургской губерниям. Оставшиеся на прежних местах всё более и более подвергались обрусению, в основном из-за насильственного массового крещения (особенно в середине XVIII века). Новообращённые часто не понимали новой религии, а ревностные язычники срывали с себя кресты и уничтожали иконы; тогда против них отправлялись войска, и виновные жестоко наказывались, в частности приговаривались за святотатство к сожжению. Попытки воскресить «старую веру», хотя и в иной, проникнутой уже христианскими понятиями форме, повторились у эрзян в начале 19 века, приведя к крестьянским волнениям среди терюхан («Кузя-бог»). В 17 веке эрзянин патриарх Никон духовно оздоровил Россию, укрепил её государственность. В 18 веке произошли значительные изменения в административном устройстве края, который был разделён между 3 губерниями, 5 провинциями и 6 уездами. Политическое развитие мордовского края в Петровскую эпоху проходило в русле общероссийских тенденций. Среди политических событий начала 18 в., затронувших мордовский край, - Большой Кубанский погром 1717 г., ставший последним набегом кочевников в регион. По материалам 3-й ревизии (1762-1766), население края составляло около 334 тыс. чел. На долю мордвы приходилось менее 25 %, русских - более 70 %, татар и представителей других народностей - около 5 %. Мордовский край был сельскохозяйственным регионом: 96 % всего населения - крестьяне. 1743 – 1745 год – Терюшевское восстание. Последним толчком к восстанию (на фоне постоянных усилий госаппарата по русификации) стало распоряжение Нижегородского и Алатырского епископа русской православной церкви Дмитрия Сеченова от 18 мая 1743 года о разрушении и сожжении эрзянских священных рощ и кладбищ. Основной движущей силой Терюшевского восстания являлось эрзянское население этой и соседних волостей. Возглавил восставший народ Несмеян Васильев, житель села Покш Сеськевеле (Большое Сескино). Его ближайшими помощниками были Пумраз Семенов, Шатрес Плакидин, Котрян Андрюшин, Дружина Цянаев. Учитывая широкий размах восстания, нижегородский губернатор Друцкой направил на его подавление несколько военных отрядов. Этих сил оказалось недостаточно, восстание охватывало всё новые и новые сёла. Губернские военные отряды были усилены посланными им на подкрепление регулярными правительственными войсками. Войскам удалось добиться победы над повстанцами только после боя у деревни Лапшиха 26 ноября 1743 года. Руководители восстания были пленены. Среди взятых в плен были Несмеян Васильев, Пумрас Семенов, Шатрес Плакидин. Чтобы запугать эрзянский народ, власти устроили публичное сожжение организатора и руководителя Терюшевского восстания Несмеяна Васильева в эрзянском селе Сарлей. Последовавшие репрессии, сожжение многих эрзянских сёл, многочисленные расстрелы и публичные казни участников восстания приостановили на некоторое время действия повстанцев. Повстанческие действия эрзян возобновились в 1745 году. После окончательного подавления восстания земли терюшевских эрзян царица (Елизавета Петровна) подарила царевичу Бакару Грузинскому. Во 2-й половине 19 в. продолжали складываться капиталистические отношения. Их развитие ускорили буржуазные реформы (Реформы 1860-70 годов), прежде всего отмена крепостного права. «Положения о крестьянах, выходящих из крепостной зависимости» от 19 февраля 1861 г. дали личную свободу более чем 292 тыс. (39,4 %) крепостных, в том числе 9,9 тыс. мордовских и 4,4 тыс. татарских крестьян. Однако в процессе наделения землёй бывшие крепостные крестьяне потеряли более 13,6 % дореформенных земель, а 13,0 % вышли на свободу с дарственными наделами, составлявшими в среднем 0,8 десятины на душу. Выкупленная земля обошлась в 3,6 раза дороже, чем стоила. Конечно эта небольшая статья не рассказывает полностью историю народов эрзя и мокша, об этой истории можно много писать. Но для меня важны замечания (комментарии) людей, знающих эту историю. Их замечания будут обязательно учтены в написании моей книги «История Нижегородского края».

История мордовского народа многогранны и интересна, как и история любого другого этноса России. Каждая ее страница полна событий, фактов и домыслов, знание которых и рождает понимание – кто есть такие мордва. Из чего складывается история народа? География расселения, природа, развитие взаимоотношений с другими этносами… Все эти факторы по отдельности и вместе взятые формируют хозяйственный уклад жизни, антропологический тип, духовный мир и культуру.

История мордовских племен прослеживается начиная с 1 тысячелетия до н.э. Мордовский народ исторически сложился на территории Окско-Волжского междуречья, в лесостепной зоне, богатой лесами и реками, с умеренно-континентальным климатом. Основной средой обитания для мордовского народа был лес, он поставлял и строительный материал и пищу и одежду, служил надежным убежищем от врагов. Здоровый климат и образ жизни, плодородная земля и блага леса способствовали формированию здорового, физически крепкого населения.

Мордовская земля во все времена была относительно густо населена. Кроме мордвы здесь жили и другие народы, оказывающие влияние на формирование ее культуры и хозяйства. Это были татары, чуваши, русские, вторгались на землю мордвы и гунны, и болгары, хазары, печенеги, по¬ловцы, монголы.

Мордовский эпос пронизан мотивами общности судеб эрзи и мокши, неразрывности их хозяйственной и духовной жизни.

Являясь носителями высокой земледельческой культуры, мордва связывала с земледелием многие религиозные языческие обряды. Перед началом всех сельскохозяйственных работ проводились моления, мордва верили в добрые и злые духи, поклонялись богам плодородия.

После отделения от финноволжского праязыка единый мордовский язык функционировал не менее полутора тысячи лет.

Язык мордвы за свою историю развития приобрел много заимствований, но сохранил свою основу. Язык принадлежит к волжской ветви финно-угорской группы уральской семьи. После отделения от финноволжского праязыка единый мордовский язык функционировал не менее полутора тысячи лет. Со второй половины 1 тысячелетия н.э. в нем начали образовываться территориальные диалекты, два из которых - эрзянский и мокшанский - стали языками.

К началу 20 века ареал мордовского народа охватывал всю Россию. Мордовские поселения были отмечены в Иране и Турции, но большая часть жила в Нижегородской, Тамбовской, Пензенской, Симбирской, Саратовской и Самарской губерниях. В это время большинство представителей мордвы от язычества перешли к православию.

И конечно все историки сошлись во мнении, что самыми характерными чертами мордвы, так называемыми национальными качествами, являются упорство, застенчивость, не расчетливость и невысокая коммуникабельность.

Вся Россия отразилась в портрете Мордовии, в которой проживает сегодня около 900 тыс. человек. «Шумбрат!» – именно так приветствуют гостей на мордовской земле уже много столетий подряд. Шумбрат, мы рады гостям!

История мордовских племен прослеживается начиная с 1 тысячелетия до н.э.

В конце 14 века начался процесс вхождения мордовских земель в состав московского княжества.

Со второй половины 1 тысячелетия н.э. в нем начали образовываться территориальные диалекты, два из которых - эрзянский и мокшанский - стали языками.

К началу 20 века ареал мордовского народа охватывал всю Россию.Вся Россия отразилась в портрете Мордовии, в которой проживает сегодня около 900 тыс. человек.

Шпаргалки по истории Мордовии

Мордовский край в конце I – начале II тыс. н. э.

Этноним мордва появляется в довольно ранних письменных источниках. В ряду этих источников в первую очередь назовем книгу византийского епископа Иордана (гота по происхождению) «Getica» («О происхождении и деяниях гетов»), законченную им в 551 году. Говоря о походах короля готов Германариха, которого древние писатели нередко сравнивали с Александром Македонским, Иордан сообщал, что он покорил много весьма воинственных племен и заставил их повиноваться своим законам. В перечне этих племен он называет и Морденс (Mordens), под которым, безусловно, следует разуметь мордву. Исследователи полагают, что знания о племенах, проживавших в бассейне Оки и Волги (весе, мере, мордве, имнискарах), Иордан почерпнул из итинерариев – римских дорожников, в которых области, где пролегали торговые пути, нередко обозначались названиями населявших племен.

В других западноевропейских средневековых источниках мордва называется также Merdas, Merdinis, Merdium, Mordani, Mordva, Morduinos. В древнерусских летописях этноним мордва встречается с ХI – XIII веков. Наряду с этнонимом мордва в этих летописях сохранился и этноним мордвичи («Мордовскиа князи с Мордвичи). Псевдопатронимическое оформление этнонимов на -ичи довольно широко применялось в древнерусских источниках (вогуличи, вятичи, дреговичи, кривичи, немчичи, русичи, тоймичи и др.).

Установлено, что в своей основе этноним мордва восходит к ирано-скифским языкам (сравните: иранское mord - мужчина, таджикское mard - мужчина). В мордовских языках указанное слово сохранилось для обозначения мужа - супруга (мирде). В русском слове мордва частица «ва» носит оттенок собирательности. Его можно сопоставить с этнонимом литва. В русских источниках вплоть до XVII в. мордва выступает только под этнонимом мордва.

Одно из наиболее ранних письменных известий об этнониме эрзя (арису) дошло до нас в послании кагана Хазарии Иосифа еврейскому сановнику при дворе испанских халифов Абд-ал-Рахмана III (912 -961) и Хакама II (961 - 976) Хасдаю Ибн Шафруту.

Наболее ранние письменные сведения об этнониме мокша (Moxel) мы узнаем из записок фламандского путешественника XIII в. Гильома Рубрука и сочинения «Джами-ат-таварих» («Сборник летописей», на персидском языке) иранского историка и государственного деятеля Рашида-ад-Дина (1247 - 1318), которое считается основным источником по политической и социально-экономической истории монголов.

Этноним эрзя, вероятно восходит в своей основе к иранской лексике (иран. arsan – самец, мужчина, герой), а мокша – связан с индоевропейским гидронимом Мокша (ср. в санскрите moksha – проливание, утекание, освобождение).

Древняя мордва изначально представляла собой не одно племя, как иногда полагают, а группу или семью племен, которая совместно с древнемарийскими, а возможно, и некоторыми другими поволжско-финскими племенами, составляла волжско-финскую общность.

Уже с первой половины I тысячелетия нашей эры в лоне древнемордовской семьи племен начинают вырисовываться линии эволюции мокшанской и эрзянской групп племен, или соплеменностей, которые позднее становятся более явственными. Мокшанско–эрзянская дуализация происходила, разумеется, не сразу, это был длительный, растянутый на целые столетия процесс, обусловленный разными причинами. Одной из серьезных предпосылок такого раздвоения была обширность этнической территории древнемордовской семьи племен, затруднявшая контакты между племенными группами. Территориальная разобщенность обусловила их связи с разными этносами, что порождало особенности в языке, антропологическом облике, культуре и быте тех соплеменностей, на базе которых сформировались эрзя и мокша.

Религиозный аспект древней мордвы

В основе любой религии лежит вера в сверхъестественные силы. Первобытный человек, не умея объяснить внушающие ему страх грозные явления природы, обожествлял их. Он одушествлял также всё, что его окружало: деревья, камни, реки, озера и т. п. По мере осознания себя не только частью природы, но и - разумнейшим существом на земле, творцом орудий труда, жилищ, предметов обихода, человек стал искать и творцов окружающего мира; придумал богов, похожих, разумеется, на людей. Усложнение общественной жизни вело за собой увеличе-ние количества богов и разделение их функций.

Сейчас уже невозможно выявить точно, что представлял из себя древнемордовс-кий пантеон богов в начале нашей эры, так как он дошел до нас, испытав кроме древнегреческой, влияние основных ми-ровых религий: иудейской, мусульман-ской, христианской, а также множества языческих религий. Но названия некоторых богов всё же сохранились:

небом и временем управлял бог Шкай;

его супругой была Анге - богиня жизни, добра и любви;

Чи-паз был богом солнца;

Мастер-паз - богом земли (земной тверди);

Ков-паз - богом луны;

Пургине-паз - богом грома;

Богиня Шобдава являлась в виде зари;

Толава в виде огня;

землей (почвой) ведала Модава;

водой - Ведява;

лесом - Вирява и т. д.

Богов поменьше рангом имели каждая река, каждая гора или озеро, да и все, что окружало предков мордвы. Эти боги ничем не отличались от людей: так же огорчались и радовались, ссорились и мирились, воевали и пировали. Они могли гневаться на свой народ, наказывать за грехи, но при этом любили его и желали ему добра. И только презренный бог зла, мрака и холода Анамаз делал все, чтобы погубить мордву.

С формированием знати на земле менялась иерархия и на небе. Постепенно повелителем всех богов и людей, творцом всего сущего стал Ине Шкай-паз - великий бог Времени, называемый также Менельпазом, то есть небесным богом или Вере-пазом - всевышним богом.

Предки мордвы считали, что боги могут наделать много бед и неприятностей, если вовремя не умилостивить, не задобрить их. Люди, естественно, хотели, чтобы божества были добрыми и всячески со-действовали им в хозяйственной деятельности и в целом в жизни. Именно по этой причине в честь божеств на предполагаемых местах их обитания, т. е. в лесах, на полях, у рек, в жилищах, хозяйствен-ных постройках, устраивались моленья (озкст), на которых произносились молитвы (озномат) и совершались жертвоприношения.

Как показывают археологические материалы, в конце I - начале II тысячелетия н. э. мордва переживала процесс распада первобытно-общинного строя и стано-вления классовых отношений. Возникавшие понятия о собственности, неравенстве, господстве и подчинении переносятся людьми в воображаемый мир их богов.

С присоединением мордвы к России началась её христианизация, в ходе которой дохристианские верования и обряды не столько вытеснялись, сколько смешивались, синкретизировались с христианскими. Христианский бог получил теоним Нишке, Шкай, т. е. стал называться именем мордовского дохристианского бога. Теоним этот он носит до сих пор.

Мордовский край в XVII в.

1. События смутного времени в мордовском крае

2. Административно-территориальное деление в XVII в. Подати и повинности

3. Хозяйство и экономика края

4. Гражданская война под предводительством Степана Разина

История и культура мордовского края: учеб. для вузов / под ред. Н. М. Арсентьева. Саранск, 2008.

История Мордовии с древнейших времен до середины XIX в. Саранск, 2001.

Мордва. Очерки по истории, этнографии и культуре мордовского народа. Саранск, 2004.

Юрченков В. А. Мордовский народ: вехи истории. Саранск, 2007.

История Мордовии с середины XIX в. до Великой Российской революции. Саранск, 2005.

Абрамов В.К. Мордвины: вчера и сегодня. Саранск, 2002.

1. Начало смутного времени вызвало не только многочисленные политические потрясения, но и ряд крестьянских движений, крупнейшее из которых возглавлял Иван Болотников. Развернулось оно так же и на территории Мордовии. Так, в одном из документов сказано, что Арзамас и Алатырь отложились от царя Василия Шуйского, бунтовали города Темников и Шацк - таким образом, все 4 административных центра оказались в руках восставших. В 1606 году повстанцы осадили Нижний Новгород и только в 1607 году, после разгрома основных сил восставших в подмосковных районах, позвливших перебросить правительственные силы в Поволжье, осада была снята. Однако несмотря на ряд поражений, крестьянское движение продолжалось. В нем участвовали не только русские, но и мордва, чуваши, марийцы, татары и удмурты. Но в сражениях под Нижним Новгородом в 1608 году, под Свияжском и деревней Бурундуково в 1609 восставшие были разбиты, и московское правительство преступило к жестокому и методичному подавлению основных очагов сопротивления в крае.

Пока же шла борьба с крестьянским движением, у российского государства возникли новые, и куда более опасные проблемы. Так, в 1608 началась открытая интервенция Речи Посполитой с целью посадить на русский трон Лжедмитрия II. Основные силы интервентов расположились лагерем в подмосковном селе Тушино, однако их многочисленые отряды захватили и ряд городов верхнего Поволжья: Суздаль, Владимир, Ростов и так далее. Боевые действия длились с переменным успехом, Россия оказалась втянута в войну не только с Польшей, но и со Швецией, потеряла ряд территорий, а в 1610 году царь Василий Шуйский и вовсе был свергнут боярами, которые впустили польского гетмана Жолкевского в Кремль. Началось правление "семибоярщины" под фактическим контролем интервентов.

В ответ на сложившуюся обстановку создается так называемое первое народное ополчение под предводительством Прокопия Ляпунова, в котором участвовала и мордва, и другие народности Поволжья, а всего до 40.000 человек. К сожалению, во время успешной осады Москвы из противоречий между дворянами и казаками, ополчение распалось и поход окончился ничем. Но идея освобождения страны с этим не умерла, и уже в сентябре 1611 года Нижегородский гражданин Миним на земском собрании призвал к всенародной защите родной земли. 1/5 всех доходов выделялась на содержание армии, а воеводой назначен князь Дмитрий Пожарский. В ополчении вновь приняли участие крестьяне Мордовского края и посадские люди Темникова, Арзамаса, Алатыря, всего несколько отрядов. В 1612 году в Свияжске состоялся Совет всей земли, на котром представителем мордовского народа выступил Научеся Суроватов. В августе 1612 года второе ополчение приступило к новой осаде Москвы, которая 22 октября 1612 года увенчалась полным успехом.

2. Территория Мордовии в начале XVII века входила в состав нескольких уездов: Темниковского, Алатырского, частично Кадомского и Шацкого. В середине века выделяются Саранский и Инсарский уезды, а в конце столетия край делился на 7 уездов (включая Арзамасский). В связи с участившимися набегами крымских татар и ногаев, в 30-ые годы начинается новый этап строительство укреплений на юго-восточных грнаицах государства. Усилены гарнизоны Темниково-Алатырско-Тетюшевской черты, начато возведение второй линии от Сурского острога на Атемар, Саранск и Шишкеево. Черта имела протяженность около 100 км. В 1647 году началось строительство Инсарской сторожевой черты. Бурно стало развиваться помещичье землевладение, так как для укрепления центральной власти в Поволжье правительство начало массовую раздачу земли боярам и дворянам. Кроме того, мордовские земли раздавались татарским и мордовским мурзам, городовым дворянам, и казакам. Происходило освоение и новых земель. Основным видом помещечьего хозяйства в Мордовии было поместье, которое дворяне всячески стремились передать в вотчинное владение. Опять же земли традиционно раздавались церкви, в частности Пурдошанскому, Санаксарскому, Новоспасскому и другим монастырям. Так, Пурдошанский монастырь имел 2000 душ крестьян, 1250 десятин пашенной земли, 1765 копен сена. Продолжалось и заселение края русскими. Происходило оно 2 путями. Во-первых, путем крестьянского переселения, когда они бежали от гнета помещиков, а во-вторых, путем переселения помещиком своих крестьян на новое место. Главная единица обложения в середине XVII столетия - двор. Продолжали выплачиваться различные виды податей, как-то: ясак, полоняночные деньги, ямские, посопный хлей, стрелецкий хлеб, и так далее. Наиболее тяжелой была стрелецкая подать, с 30-ые по 40-ые годы она возросла в 7 раз. Была введена и десятинная пашня, которую должны были отрабатывать ясачные крестьяне. Были и и многочисленные повинности: ратные, ямские, строительные, постойные. Широкое распространение получило составление кабальных записей, практиковался систематический сыск беглых крестьян.

3. Основной отраслью хозяйства было земледелие, преобладала трехпольная система. Кое-где еще преобладала переложная система. Основные орудия - соха и борона. Главные зерновые культуры: рожь, просо, горох, полба. Урожаи обычно состовляли сам-2 и сам-3. Продолжало развиваться бортничество. Помещичье хозяйство в основном имело натуральный характер, но все больше и больше товаров начинало производиться для рынка. В XVII веке начинают развиваться поташное и винокуренное производство. Поташ - это твердое белое вещество со щелочными свойствами. Изготавляется из золы, употребляется в мыловарении, красильном, стекольном и других производствах. Первые будные станы пренадлежали боярину Морозову, а в 1681 году на станах купца Семена Сверчкова было произведено 10.000 пудов поташа и 4800 пудов смольчуга. Работали на этом производстве обычно приписные крестьяне, казна и владельцы производства получали огромные доходы. Винокурение в Мордовии было большой частью казенным. Производство только одного Саранского кружечного двора составило 3050 ведер вина, 4196 ведер пива, 2981 ведро кваса. Центрами городской торговли в крае являлись Саранск, Темников, Краснослободск, Троицк и так далее. Среди горожан все более выделялись кузнецы, ювелиры, портные, гончары, извозчики. Основная часть ремесленников работала у себя дома.

Наибольшее развитие среди городов Мордовии получил Саранск, крупным торгово-промышленным центром был Темников. В нем в 1628 году вновь был устроен ям с 10 ямщиками и 30 подводами. На рынке мордва выступала в качестве продавцев хлеба, меда, воска. На саранском рынке хлеб был одной из главных статей торговли. Кроме того, торговали крупным и мелким рогатым скотом.

Основная часть мордвы в XVII веке продолжала оставаться в разряде государственных крестьян. Но постпенно набирает силу процесс ее закрепощения, и к концу столетия большая часть населения севернее линии Темников-Алатырь была уже крепостной. Крепостные крестьяне сохраняли натуральное ведение хозяйство, ясачные же наоборот были втянуты в товарно-денежные отношения. Монастырские крестьяне, принадлежавшие церкви, после Соборного уложения 1649 года стали совершенно бесправными.

4. Крестьянская война под предводительством Степана Разина началась на Дону, и с весны 1670 года приобрела большой размах. Ко времени осады Разиным Симбирска силы восставших составляли 20.000 человек, в составе которых было не мало мордвы. А вскоре после прибытия Разина под Симбирск восстание охватило всю территорию Мордовии. Из мордовских сел наиболее активное учатсие приняли Шугурово, Баево, Ардатово, Ичалки, Чамзинка и так далее. Активными организаторами и предводителями повстанческих отрядов на территории края были Михаил Харитонов, Осипов, Мурзакайкин, Белоус, Алена. Так, отряд Харитонова захватил город Корсунь и насчитывал в своем составе до 5.000 человек. Так же им были взяты Атемар, Инзенский острог (ныне Посоп), Саранск. Такие действия не могли остаться безнаказанными, и царское правительство направило в Поволжье войса под предводителсьством князей Урусова, Барятинского и Долгорукова. Осенью 1670 года правительственные войска нанесли поражение восставшим под селами Путятино, Паново, Юсупово. 22 ноября 1670 года ими был занят город Кадом, 3 декабря - Темников, где была казнена одна из руководителей восставших - старица Алена. Во время подавления восстания многие села были сожжены дотла. Еще раньше, на реке Кондаратке, князь Борятинский разбил многочисленный отряд под предводительством Мурзакайки, и 23 ноября взял Алатырь. Повсеместно проводились жестокие расправы над восставшими, всего по всей Росиии было казнено более 100.000 человек.

Мордовский край в XVIII в.

1. Устройство мордовских земель в XVIII веке

2. Экономика и хозяйство края

3. Положение населения

4. Христианизация мордвы и восстание в Терюшевской волости

5. Крестьянская война под предводительством Е.Пугачева

1. Территория Мордовии по реформам Петра I была разделена между тремя губерниями: Саранский уезд входил в состав Пензенской провинции Казанской губернии, Инсарский - в состав Тамбовской провинции Азовской губернии, Краснослободский, Троицко-Острожский, Темниковский - Шацкая провинция Азовской губернии, и Алатырский и часть Арзамасского уезда - Алатырская провинция Нижегородской губернии. В результате губернской реформы 1775 года территория Мордовии была разделена между четырьмя губерниями: Пензенской, Симбирской, Тамбовской и нижегоросдкой. Ни о каких национальных признаках при административном районировании XVIII века не могло быть речи, эрзя и мокша оказались в составе разных уездов и губерний.

2. Как и в предыдущие века, основой хозяйства мордовского края продолжало оставаться сельское хозяйство. Для повышения доходов от земледелия были приняты некоторые меры по рационализации: глубокая вспашка, применения плуга вместо сохи, применение органических удобрений, улучшение ухода за посевами и так далее. Например, граф П.А.Румянцев, владелец имения в селе Чеберчино, даже составил "Учреждение", в котором содержались наставления по ведению хозяйства. Но несмотря на все нововведения, основным орудием обработки земли оставалась соха, почва вспахивалась поверхностно, редко использовался рабочий скот. Продолжались систематические захваты крестьянской земли помещиками, на которой строились винокуренные заводы и мельницы. земли катастрофически не хватало даже на наделы, все это способствовало отходничеству, в частности, многие крестьяне становились бурлаками. Развитие товарно-денежных отношений привело к тому, что городское население раскололось на три неравных группы: городскую бедноту, цеховых и купцов.

В целом же, купечество Мордовии было немногочисленным и небогатым. Процветало мелкое товарное производство - выделка кож, шубные и овчинные промыслы, лыковязание. Появляются мануфактуры, которых в первой четверти XVIII столетия насчитывалось 11. Наиболее крупной из них была компанейская парусиновая фабрика в Красносолободске. В Саранском уезде было две фабрики - полотняная и суконная. Промышленность развивалась в двух основных направлениях: создание казенных предприятий и создание частных, вотчинных и купеческих. На территории края в семи уездах продолжало действовать поташные производство, в качество рабочей силы к которым было в 20-ые годы XVIII века было приписано до 20.000 человек. Тяжесть подобной приписки в основном ложилась на плечи мордовского населения. Опять таки развивалось винокурение. Только в Саранском округе насчитывалось 22 таких предприятия. Самые крупные из них были были Паевский, Старо-Акшиснкий, Левжинский и Архангельско-Голицынский заводы. Имелись так же чугунолитейные и железоделательные предприятия. Имелись ярмарки в Саранске, Темникове, Инсаре и Краснослободске.

3. Положение крестьян оставалось крайне тяжелым, большинство отрабатывало барщину. В нечерноземной полосе же наоборот, большая часть помещиков перевела своих крепостных на оброчную систему. Кроме оброка, крестьяне должны были поставлять "столовый запас" своему барину, продолжали действоать и старые подати, такие как "посопный хлеб" и так далее. В 1704 году, с целью повысить сбор налогов, была проведена перепись, по которой для ясачных, то есть государственных крестьян было повышено обложение, которое оно выплачивало натурой и деньгами. В 1718 году после новой переписи все старые подати были заменены одной единой - подушным обложением в размере 74 копеек. Для государственных, черносошных, однодворцев и служилых людей был установлен дополнительный налог в 40 копеек, посадские люди платили 1 рубль 20 копеек. В целом, подушная подать оказалась тяжелее прежних в 3 раза. В наиболее тяжелом положении оказались именно крепостные крестьяне, в том числе монастырские. Сохранялись ряд прежних трудовых повинностей: рекрутскую, работную, подводную, лашманскую. Условия таких мероприятий были крайне тяжелыми: так, из 5000 человек татар, мордвы и чувашей, мобилизованных на адмиралтейские работы, умерло и отпущено обратно по болезни около 4000 тысяч. Среди работных людей выделялись следующие категории: приписные и посессионные крестьяне, крепостные, занятые на частных предприятиях и вольнонаемыне.

4. Со второй четверти XVIII века усиливается во многом насильственная христианизация мордвы. В частности, для крещения мусульман и язычников, создается "Комиссия новокрещенских дел", в 1740 году переименованная в "Контору новокрещенских дел". С этого момента христианизация мордвы принимает все большие масштабы, часто сопровождаясь принуждением и насилием. Например, только с крестьян Терюшевской волости было собрано 630 рублей - огромные деньги по тем временам. Кроме того, новокрещеные должны были содержать за свой счет священнослужителей и монахов, выделять им лучшие участки земли, уплачивать различные церковные налоги. Все это не могло не вызвать противодействия со стороны населения, которое и вылилось в 1743-1745 годах в восстании мордвы Тетюшевской волости Нижегородской губернии. Поводом к выступлению послужило распоряжение епископа Нижегордского и Алатырского Дмитрия о насильственном крещении. После того, как епископ лично разрушил мордовское кладбище у села Сарлей, начались открытые акции неповиновения властям. Количество восставших доходило до 6.000 человек, основную массу которых составляли крестьяне, бурлаки, беглые солдаты и работные люди. Во главе крестяьнских отрядов стояли Пумрас Семенов, Несмеян Васильев и другие. Для подавления восстания из Москвы были посланы значительные силы под предводительством генерал-маойров Стрешнева и Шмаевского. 26 ноября правительственные войска у деревни Лапшиха разбили плохо вооруженные и неорганизованные крестьянские отряды, но еще до 1745 года продолжались отдельные выступления и акты неповиновения властям.

5. Крестьянская война под предводительством Емельяна Пугачева началась в 1773 году на реке Яик (нынешняя река Урал), в ней участвовали представители множества национальностей, в том числе и мордва. Объявив себя чудесно спасшимся императором Петром III, пугачев стал собирать недовольных властью, повсюду рассылая прелестные грамоты и прося поддержки. Осенью того же года после нескольких побед над правительственным войсками, Пугачев осадил Оренбург, к началу следующего года у него уже было до 30.000 тысяч человек и 80 орудий. После поражения под Казанью, когда у Пугачева осталось не более 500 человек, он переправился на правый берег Волги, где буквально за несколько месяцев крестьянское движение вновь набрало силу, восстало все Поволжье. Продвижение сторонников Пугачева сопровождалось массовым освобождением крепостных и уничтожением дворян, помещиков, купцов и царских чиновников. После взятия города Курмыш Пугачев решил двигаться на Москву через Нижний Новгород, но узнав, что дорогу блокируют царские войска под командованием Михельсона, он поворачивает на юг и 23 июля берет город Алатырь. Население на пути следования оказывало Пугачеву всяческую поддержку, считая его спасшимся царем Петром Федоровичем. Далее, проделав более 120 километров за два дня, 26 июля Пугачев подходит к Саранску. Воевода Протасьев, чиновники и дворяне в панике бежали, город бл занят восставшими без сопротивления. Пугачев был торжественно встречен архимандритом Петропавловского монастыря Александром как император "Петр Федорович". Во время своего краткого пребывания в городе Пугачев обратился в жителям с манифестом, в котором всех пожаловал в казаки, наградил землей, лесами и имуществом бывших помещиков. Однако уход Пугачева не означал окончание крестьянского движения в крае, выступленяи происходили в Саранском, Алатырском, Краснолободском, Инсарском и Темниковском уездах. Наиболее крупные отряды возглавляли Александр Егоров, Петр Евстафьев, захвативший города Инсар, Нарвочат, Троицк и Керенск, Яков Иванов, Михаил Евстратов и другие. Однако воевать на равных с регулярной армией восставшие не могли, и вскоре стали терпеть поражение за поражением, к августу 1774 года в основном все было кончено.

1. Национальный, социальный и конфессиональный состав населения края.

2. Участие населения мордовского края в Отечественной войне 1812 г. и заграничных походах.

3. Помещичье и крестьянское хозяйство. Положение крестьян.

4. Развитие отходничества, ремесел, промыслов, товарно-денежных отношений.

5. Состояние промышленности.

6. Формы организации торговли.

1. К концу XVIII века население территории современной Мордовии составляло 448 тысяч человек. К 1858 году население Мордовии насчитывало уже целых 700 тысяч. Национальный состав был, например, для Саранского уезда, следующим: 80% русских, 13% мордвы и 6% татар. Кроме того, мордовское население компактно проживало в отдельных уездах Нижегородской, Симбирской и Пензенской губерний. Вместе оно насчитывало в сумме 37-38% или около 259 тысяч человек. Население края делилось на пять основных категорий: дворяне, духовенство, купечество, мещанство и крестьянство. Крестьянство, в свою очередь, делилось на помещичьих, государственных и удельных. Для того же Саранского уезда цифры были следующими: 33% государственных, 56% помещичьих, дворян и духовенства чуть более 1%, и 5% городских сословий. В первой половине XIX века количество крепостных в Мордовии было 263.168 человек, или 39%, государственных крестьян - около 300.000 тысяч, удельных - 94 тысячи. Из мордовского населения крепостными были всего около 21.000 человек.

2. В ночь на 24 июня 1812 года началась Отечественная война с Наполеоном. 30 июля того же года император Александр I подписывает манифест о создании народного ополчения. Для создания ополчения были образованы три округа: Московский, Петербургский и Казанский. В Казанский округ входили шесть губерний, а так же и Тамбовская. Руководителем Тамбовского народного ополчения был избран адмирал Федор Федорович Ушаков. Тот из-за возраста командовать ополчением не мог, но зато на свои деньги открыл в городе Темников госпиталь на 35 коек. Командующим же всего 3-го округа был назначен граф П.А.Толстой. В Пензенской губернии, например, было сформировано 4 пехотных и 1 конно-казачий полк, всего 13.760 человек, из которых 2640 ополченцев представляли Саранский, Инсарский и Краснослободский уезды. Проводились так же и рекрутские наборы. Денежные пожертвования жителей той же Пензенской губернии составили 2.473.848 рублей. А в октябре 1812 года из Пензы в Калугу был отправлен обоз на помощь действующей армии. Дворянство же края отнеслось к вступлению в ополчение прохладно, многие скрывались от службы. К середине октября формирование ополчения завершилось. 1-ый полк размещался в Саранске, 2-ой - в Мокшанске, 3-ий - в Инсаре, 4-ый - в Краснослободске и 5-ый - в Пензе. Многие ополченцы из крепостных думали, что после войны получат свободу. 9 декабря 1812 на присяге ополченцы Инсарского полка потребовали зачитать им подлинный царский манифест. Произошедшая ссора с офицерами вызвала восстание всего полка, к которому 10 декабря присоединились Чембарский и Саранские полки. При подавлении выступления ополченцев правительство было вынужденно задействовать крупные армейские силы. Справившись с восстанием, Пензенское ополчение было приведено в боевую готовность и 3 января 1813 года двинулось в поход. К июлю пензенцы уже подошли к границам Варшавского герцогства, где в августе соединились с Симбирским ополчением. С 5 по 30 октября ополченцы принимали участие в осаде саксонского города Дрезден, где русской армии сдались 23 генерала и маршал Сен-Сир. Далее ополченцы освобождали города Магдебург и Гамбург, где и закончили свой боевой путь в той кампании.

3. В крепостном хозяйстве преобладали две формы - оброк и барщина. Оброчная система была особенно распространена в Темниковском и Спасском уездах, барщина же преобладала в Саранском и Инсарсокм уездах. ВСего же во владении у помещиков в Мордовии находилось до 45-50% удобной земли. Организационной единицей было тягло. В 50-ых годах XIX века крепостные крестьяне платили оброк в среднем в 22 рубля 20 копеек. Так же оброк уплачивался и в натуральной форме. В отдельных имениях барщина достигала 5-6 дней. Применялась и смешанная форма эксплуатации крепостных.

4. Крестьянская промышленность вышла из промыслов. А сами промыслы составляли ткачество, изготовление телег, бочек, саней, лаптей, мочала, валенок. Кроме того, того, добывали золу, железную руду, поташ. Например, на базе домашних промыслов в Саранском уезде числилось 5 кожевенных предприятий и 6 мыловаренных. В качестве рабочей силы обычно использовались семейные рабочие.

5.Промышленность Мордовии в первой половине XIX века была представлена вотчинными, посессионными, казенными, купеческими и крестьянскими мануфактурами и ремесленными предприятиями. По отдельным отраслям производства она делилась на 3 группы: сельскохозяйственные предприятия, животноводческие предприятия, и предприятия, переробатывающие сырье, то есть полезные ископаемые и лесную продукцию. Промышленность в крае находилась в руках государства, помещиков и купцов. На основе вотчинного и посессионного права на этих предприятиях применялся принудительный крепостной труд. Большой вес имели винокуренные заводы, которых в середине XIX века насчитывалось 12. В 1853 году 3 винокуренных затакачествоЮ ода Саранского уезда вырабатывали до 233 тысяч ведер. Из дворянской вотчинной промышленности следует отметить писчебумажные фабрики в селе Архангельском и в селе Кондровке. В Саранском и Инсарском уезде так же имелись несколько помещичьих сахарных заводов, поташных фабрик, поташных заводов, и Ширингушская суконная фабрика. В лесных районах Мордовии крестьяне выделывали мочало и рогожи, драли лыко. Сумма производства всей купеческой промышленности в 3 уездах Пензенской губернии ровнялось 111.0006 рублям. Значительное развитие получило салосвечное и салотопное производство. Вообще же до 1861 года оставалось на мануфактурной стадии производства.

6. К середине XIX века товаром стали не только продукты сельского хозяйства и промышленности, но и рабочая сила. Мордовия все более и более втягивается в товарно-денежные отношения. Главный товар - хлеб, для доставки которого использовались сухопутные тракты и водные аретерии рек Мокшы и Суры. Имелось 10 пристаней, крупнейшие - Краснослободская и Пурдошанская. Купцы Ненюковы, например, имели собственные судостроительные и канатовязальные предприятия.

В 1857 году по Мокше сплавлялось 35 судов с 1277 тысячями пудами различных грузов. На Суре главными пристанями были Пензенская и Чирковская. С Пензенской пристани ежегодно отправлялось до 60 судов и 85 плотов, с грузом около 1 млн. пудов. По данным 1859-1865 годов, вес грузов, транспортировавшихся по Суре, составлял 1,1% от всех грузов по России. Увеличивалось так же количество базаров и ярморок. Главными товарами розничной торговли были хлеб, пенька, мед, сало, воск, рогатый скот, лошади. Из промышленных - кожи, масло, сукно, сахар, парусина, стекло, и конечно же, водка. Саранская ярмарка отчмечалась как крупнейшая после Пензенской, и только ярморочных сборов давала на 30.000 рублей. Саранская ярмарка, так же называвшаяся Спасской, проходила с 10 по 16 августа каждый год, и имела оборот в 1 миллион рублей. Но к середине столетия ее оборот уменьшился всего до 50.000 тысяч. Из уездных ярмарок стоит отметить Вьясскую ярмарку, где в большом количестве продавалась посуда, которую брали оптом. Увеличивалось и количество купцов. С 1818 по 1851 количество купцов в Пензенской губернии увеличилось в 2 раза: с 883 до 1628 человек. Оно складывалось из городских мещан и зажиточной чатси русского и мордовского населения.

1. Переход к НЭПу

2. Восстановление хозяйства

3. Формирование и развитие нового общественного строя

4. Мордовия в предвоенные годы

1. В 1921 начался период новой экономической политики (НЭП), отдельные элементы которой наблюдались в крае уже в конце 1920 (отмена хлебной монополии в пределах некоторых административных единиц, переход мелкой промышленности в частные руки и т. д.). Начало мирного периода было обусловлено кризисом, который охватил политику, экономику, социальную сферу, финансы, транспорт и так далее. Но самым грозным предупреждением советской власти стало крестьянское восстание под руководством А. С. Антонова (1920-21). Темниковский и Краснослободский уезды были объявлены на военном положении, созданы ревеволюционные комитеты. Тревожная ситуация создалась в Ардатовском, Карсунском, Саранском, Инсарском и Спасском уездах. В марте 1921 10-й съезд РКП(б) принял решение о замене продразвёрстки продовольственным налогом, переходе от политики «военного коммунизма» к НЭПу. Началось восстановление экономики: сокращение беспосевных и малопосевных хозяйств, организация посевкомов, машинно-прокатных станций, снабжение населения семенами. Одновременно оказывалась помощь коллективным и советским хозяйствам. Допускалось развитие кустарной и мелкой промышленности в форме частных и кооперативных предприятий, управление которыми осуществлялось через местные СНХ, практиковавшие производственные задания для арендных организаций (в Саранском, Рузаевском, Инсарском уездах, где в 1922 из 29 цензовых промышленных преприятий было восстановлено и работало 12). Шло строительство Ладской ГЭС (по плану ГОЭЛРО). В социальной сфере принимались меры по ликвидации неграмотности, улучшению медицинского обслуживания населения и т. д.

2. В 1921-22 25 хлебопроизводящих губерний Поволжья, Дона, Северного Кавказа и Украины были охвачены сильнейшей засухой и голодом, который сопровождался вспышками эпидемий тифа, малярии и др. На борьбу с голодом были мобилизованы все учреждения, предприятия, кооперативы, профсоюзные, молодёжные организации, РККА. Была образована Центральная комиссия помощи голодающим (Помгол). В голодающие районы беспрерывно шли эшелоны с продовольствием, медикаментами. В итоге голод был побеждён, но значительно подорвал экономику края, его производит. силы. Однако к 1928 восстановление сельского хозяйства было завершено, уезды Мордовии уже с 1926 по уровню валовой продукции с/х-ва вышли в лидеры по Средне-Волжскому региону. В 1928 по сравнению с 1913 посевные площади составили 111%, а поголовье скота по сравнению с 1916 - 135%. Между тем исследователи отмечают недостаточное техническое оснащение хозйяств. В отличие от сельского хозйяства восстановление промышленности происходило медленно и неравномерно, сопровождалось быстрым вытеснением частного капитала из фабрично-заводской промышленности. Довоенный уровень промышленного развития по таким показателям, как валовая продукция, количество предприятий, число рабочих, к концу 1920-х гг. не был достигнут, за исключением лесной промышленности. Основные развитие получило мелкое и кустарное производство. Многие бездействовавшие предприятия края были закрыты (зубово-полянские чугунолитейный и лесопильный заводы, Сивинский железоделательный завод, Темниковская фаянсовая фабрика, 2 саранских лесопильных завода и т. д.). В итоге реализация НЭПа значительно подняла уровень экономики мордовского края.

Территория современного мордовского края стала осваиваться человеком, по всей видимости, в палеолите - древнем каменном веке, когда была заселена западная часть Среднего Поволжья. Однако наиболее ранние поселения в регионе относятся к мезолиту - среднему каменному веку (IX - VI тыс. до н. э.). Этим временем датируются стоянки людей на берегах рек и озер у с. Заречное Краснослободского и Старая Качеевка Теньгушевского района. Их хозяйство носило присваивающий характер и было основано на охоте, рыболовстве и собирательстве. Климатические условия после отступления ледника приближались к современным.

Временем расцвета первобытного общества стал неолит - новый каменный век, датируемый в лесной и лесостепной зонах европейской части России V - первой половиной III тыс. до н. э. В это время появляются глиняная посуда, шлифование и сверление камня, возникает ткачество. До уровня мастерства доводится производство каменных орудий: топоров, наконечников копий и стрел, долот и т.п. Однако хозяйство остается присваивающим, основанным на рыболовстве и охоте. На территории Мордовии стоянки неолитических людей обнаружены по берегам рек Алатыря, Вада, Мокши (имеркские, каргашинские, машкинские и др.). Они относятся к волго-камской культуре (Волгапинское, имеркские поселения), которую некоторые исследователи (О. Н. Бадер, А. Х. Халиков) относят к древним финно-уграм. Кроме того, зафиксированы стоянки балахнинской культуры (Андреевское и имеркские поселения), которая входила в общность культур ямочно-гребенчатой керамики.

Дальнейшее освоение территории современной Мордовии связано с эпохой энеолита - медно-каменного века (середина III - начало II тыс. до н. э.), с которой связано появление металлических (медных) орудий труда. Наиболее типичными для региона являются поселения волосовской культуры в бассейнах Вада, Мокши и Суры. Население занималось охотой, рыболовством, собирательством, жило в полуземлянках, соединенных между собой. Характерны находки фигурок человека, животных, птиц и рыб из кремния (Широмасовская стоянка - антропоморфная фигурка, 2-я Каргашинская стоянка - бобр). В захоронениях встречаются амулеты из зубов животных. Большинство ученых пишут о финно-угорской принадлежности волосовцев. Кроме того, в мордовском крае обнаружены поселения племен имеркской культуры (названа по памятнику у озера Имерка Зубово-Полянского района). Они жили в полуземлянках в поймах рек, на песчаных дюнах. К памятникам имеркской культуры относятся поселения у с. Волгапино, Новый Усад, Широмасово, рабочего поселка Ширингуши, озера Машкино.

Переход к производящим отраслям хозяйства (земледелие и скотоводство) связан с бронзовым веком, который датируется в мордовском крае первой четвертью II тыс. - VIII - VII вв. до н. э. В этот период регион постепенно превращается в зону контактов различных цивилизационных пластов, поскольку на территорию Мордовии проникают племена балановской, абашевской, примокшанской и срубной культур и начинают взаимодействовать с местным населением.

Балановские племена являлись частью более широкой фатьяновской культуры и первоначально занимали территории к югу от Прибалтики, междуречье Днепра и Волги. На рубеже III - II тыс. до н.э. они переместились на Волгу по Десне, Оке, Мокше, Суре. Большинство специалистов относят эти племена к протобалтийской ветви индоевропейцев. Их основным занятием было скотоводство, сочетаемое, видимо, с подсечно-огневым земледелием. На территории Мордовии такое поселение впервые было обнаружено П. Д. Степановым (Ош Пандо у с. Сайнино Дубёнского района). Кроме того, известны курганные могильники у с. Чукалы, Андреевка, Киржеманы.

Абашевцы принадлежали, по всей видимости, к древним индоиранцам и заселяли во второй-третьей четверти II тыс. до н. э. Подонье, Среднее Поволжье и юг Урала. Основным занятием было скотоводство. Известны курганы абашевцев у с. Старое Ардатово, Киржеманы.

Примокшанская культура была выделена П. Д. Степановым в 1950-е гг. и связывалась им с индоевропейскими племенами Подонья. Племена примокшанской культуры селились на высоких береговых мысах (у с. Журавкино, Теньгушево, Паево и др.).

Срубная культура была распространена в середине и второй половине II тыс. до н. э. в степях и лесостепях Восточной Европы от Урала до Днепра. Срубники занимались скотоводством, земледелием, бронзовой металлургией. Их памятники известны вдоль р. Большая Сарка, Инсар, Нуя, Пьяна. Широко распространены курганные могильники (у с. Кочкурово, Семилей, Пиксяси, Алово, Атяшево и др.), поселения исследованы у с. Аксеново, Берсеневка, Киржеманы.

На основе взаимодействия пришельцев с местным населением сложилась поздняковская культура (середина II - начало I тыс. до н. э.), племена которой занимались скотоводством и металлообработкой, земледелие играло вспомогательную роль. Памятники поздняковцев известны у с. Куликово, Кураево (Теньгушевский район), Шаверки (Краснослободский район), Жабино (Ардатовский район).

Железный век (VII в. до н. э. - начало н. э.) явился закономерным этапом освоения территории Мордовии, последовавшим за эпохой бронзы. На данном этапе регион полностью был заселен племенами городецкой культуры, финно-угорскую принадлежность которой никто не оспаривает. Их хозяйство было комплексным, сочетающим лесное животноводство, подсечное земледелие, охоту и рыболовство. Сырье для железных орудий было местным. Типичными поселениями были городища и селища (Нароватовское, Самозлейское, Каргашинское, Теньгушевское и др.). Городецкие племена являлись предками древней мордвы и рязанско-окских племен.

«Перерастание» городецкой культуры в древнемордовскую в первых веках н. э. связано с целым рядом внутренних и внешних факторов. Наиболее ранним памятником древней мордвы принято считать Андреевский курган в Большеигнатовском районе (первые века н. э.), где обнаружены прототипы многих мордовских вещей: глиняная посуда, разнообразные украшения (сюлгамы, височные подвески с грузиком, нагрудные бляхи). Обширность расселения древнемордовских племен способствовала обособлению северного населения (современная Нижегородская область), которое стало основой формирования мордвы-эрзи, и южного (Верхнее Посурье, Верхнее и Среднее Примокшанье), ставшего основой мордвы-мокши. Формирование бинарности древнемордовской этнической общности происходит во второй половине I тыс. н.э.

Кроме того, на территории современной Мордовии в I тыс. н.э. проживали родственные мордве рязанско-окские племена (северо-запад современной РМ) и пришлые племена именьковской культуры (Среднее Посурье), которые многие исследователи связывают со славянами.

На протяжении I тыс. н. э. мордва имела интенсивные связи со славянами, хазарами, волжскими булгарами, аланами, соседними финно-угорскими народами. К началу II тыс. н. э. на передний план выдвигаются связи со славянами и оформившимся Древнерусским государством, в орбиту которого оказались втянуты западные мордовские кланы. Об этом свидетельствуют находки подвесок со знаками Рюриковичей (Кельгининский могильник), русского дружинного вооружения и т.п. Существенную роль в этом процессе сыграли походы князя Святослава на Хазарию и последующая политика русских князей в средневолжском регионе.