Масоны и масонская ложа. Пропуск в ложу: Как живут современные масоны

Масоны - это тайное движение, которое возникло в 18 веке. Масоны имеют свою символику и ритуалы. Буквальный перевод этого названия - "вольный каменщик". Масонство существует в виде лож - групп до 50 человек, объединенных территориально. Сама тема "вольных каменщиков" до сих пор интересует философов, историков, культурологов, да и простых людей. Кому-то интересна символика масонов, кому-то - степень их влияния, кто-то пытается понять, кто из великих людей входил в ложи и насколько религиозно это объединение. В масонские ложи традиционно входили наиболее влиятельные люди, а ореол таинственности вокруг объединения дал обильную почву мифам, некоторые из которых подробно и будут раскрыты ниже.

Всем миром управляют тайная масонская организация. Этому мифу уже несколько веков, вскоре с момента появления масонов стали ходить слухи, что именно они являются истинными правителями государств. Однако вот что писал Министру внутренних дел господин Белецкий в марте 1916 года: "В России масонством занимаются преимущественно деятели крайних правых организаций. Я читал их произведения и не знал, чему более изумляться, абсолютному ли незнакомству их с предметом, или же развязности, с которой они преподносят русской публике измышления, почерпнутые из нелепейших произведений французских писателей-шантажистов… Сейчас масоны озабочены совсем не войной, а защитой прав свободной торговли спиртными напитками и ограждением интересов кабатчиков от произвола военных властей. Для них это вопрос жизни или смерти…" Очевидно, что в то время российским масонам до власти не было никакого дела, по сути это были псевдофилософы-болтуны, озабоченные своей материальной выгодой. Всем интересно будет узнать и имя главного масона, который, по логике и правит всем миром. В 2004 году Императором ордена стал француз Ален Дюман, ранее им был Клод Трипе, а до этого Жерар Клод Вильден. Может быть, Вы знаете Роберта Амбеллена или Теодора Ройса? Последним известным предводителем масонства был Джузеппе Гарибальди в 1881 году. И это тайные властелины планеты? Интересно, что внутри самого масонства различают несколько ветвей, которые попросту не подчиняются Императору, еще и непрерывно враждуя между собой за влияние и финансы! При этом и внутри самой ветви может быть сложная система управления, к примеру, в США есть два Верховных совета. Регулярное же масонство, являющееся объединением других лож, действительно имеет во главе представителей английского дворянства, но вот фактически дела ведет незаметный "исполняющий обязанности", который к тому же меняется каждые 2 года, что никак не соотносится с управлением миром. Да и нет в масонстве единой структуры, наподобие пирамиды. Обычных же членов лож слишком много, чтобы образовывать какое-то правительство - только в США их более 4 миллионов. Современное масонство представляет собой скорее социальный клуб, в котором люди общаются, обсуждают проблемы, назначают встречи. Современное общество довольно сложная структура, чтобы управлять ею с помощью средневековых систем.

Масонство - это та же религия. Часто в сознании масонство предстает специфической разновидностью религии, упоминается даже некая масонская церковь. Хотя для кого-то это не церковь, а секта, так же, кстати, считал и папа Климент XII. Религия требует веры в Бога, а масонство требует от кандидатов верить в Великого Архитектора Вселенной, не конкретизируя это понятие. Сами "вольные каменщики" трактуют свою организацию, как тайный союз, который выше партий, религий, национальностей и т.д. Масонство, в отличие от религии не предполагает ведения какого-то определенного образа жизни вне ложи. Чтение их молитв не являются попыткой взаимодействовать с Богом, отсутствует понятие культа и жертвоприношений. Религия опирается на мистический опыт, а масонство ничего об этом не говорит, не обещает улучшений жизни за соблюдение ритуалов. Масоны считают, что человек непременно должен духовно развиваться, но место и способы поиска сокровенных ответов каждый выбирает сам. Большая часть масонов не приемлет атеизм. Интересно, что нельзя совмещать две религии, а вот быть масоном и христианином вполне возможно. Большинство американских масонов как раз являются христианами. В число масонов, кстати, входят руководители баптистов, пресвитерианцев, методистов и других церквей. Сами епископы-масоны говорят, что их деятельность в ложах нисколько не мешает церковной. Важным отличием от церкви является и то, что в масонстве нет духовной иерархии. Есть лестница ступеней, однако обладатель 33-й ступени не выше рядового члена. Есть линия подчинения, связанная с системной должностей, но она постоянно меняется. Так что обладатель низшей степени, будучи руководителем ложи, вполне может руководить магистром более высокой степени. Таким образом, масонство включает в себя определенные части религии и сект, на деле не являясь ими - духовную жизнь, частичную веру в загробный мир, мистические ценности. Это связано с тем, что все-таки ложи каменщиков не отделяют себя от общепринятых религий.

Масоны поклоняются дьяволу. Такой миф постоянно подпитывается антимасонскими источниками. В последнее время все больше на виду секты сатанистов, обычно состоящие из подростков, которые не столько ищут тайных знаний, сколько проявляют себя в состоянии алкогольного или наркотического опьянения. Так есть ли что-то общее между ними и респектабельными людьми? Согласно полулегендарной истории масонство ведет свою историю от ордена тамплиеров, которые изначально были военными монахами, защищавшими паломников. Со временем орден разросся, став орденом крупных землевладельцев, банкиров, дипломатов и ученых. Со временем, кстати, орден стал проводить свою тайную дипломатическую деятельность, при этом даже имея связи с ассасинами, коллегами с Востока. Под их патронажем в строительстве и зародилась гильдия вольных каменщиков. Однако в 1307 году орден был разгромлен королем Филиппом IV, не желавшим делить свою власть. На судах инквизиции под пытками и появилось свидетельство о тайном поклонении рыцарей идолу Бафомету. Но до сих пор непонятно, что означает само это слово, не найдено какого-то предмета поклонения тамплиеров. Масонство в виде, близком к современному, появилось в начале 18 века, но никаких упоминаний о его связи с дьяволом не было, да и неудивительно, ведь в ложу входили представители английской знати. А вот рассказы о поклонении масонов сатане возникли в 19 веке во Франции, и связано это было с упадком интереса к католической церкви в связи с развитием науки. Поэтому и понадобился реальный враг, а разговоры о заговоре евреев уже всем давно надоели. Сами масоны, как уже было сказано, верили в Великого Архитектора, никак его не конкретизируя. Поверить же, что крупные политические и общественные деятели видели в нем исключительно Сатану трудно. Интересно, что первоначально в масонских обрядах действительно присутствовало слово Люцифер, но обозначало оно лишь божество, которое дарит свет. Появилось это понятие в пику церкви, слух об этом быстро размножился церковью, поэтому и было и введено заместо новое понятие - Прометей. Суть не изменилась, зато никакой связи с сатаной уже нет. Сегодня же вообще в обрядах используют формулировку "даритель света", дабы избежать толкований. Кстати, стоит заметить, что истоки масонских обрядов во многом лежат в Ветхом и Новом заветах, других священных книгах, так что, обвиняя в сатанизме масонов, с равным успехом можно обвинить и всех верующих в этом грехе.

Масоны помогают друг другу, наподобие мафиозных кланов. Противники утверждают, что, вступая в ложу, человек дает клятву слушаться только братьев своих по ордену, которые вполне могут использовать человека по своему усмотрению. Ведь для масона не существует отечества, его Родина - весь мир. Кстати, что удивительного в том, что люди вообще помогают друг другу? Нельзя же винить людей лишь за возможность и желание помочь? Интересно, как реализованы эти механизмы помощи. Если в Средневековье разрабатывались тайные знаки и целые ритуалы их обменом, то в наше время масон едет за границу, будучи снабженным особым паспортом или справки. Но похожая система есть и в других международных организациях. Если масонство воспринимать как разлагающий элемент для жизни страны, то странно, что государства, где масоны наиболее влиятельны, достаточно богаты. Если же считать, что ведется некая борьба, в том числе и против России, то почему же за столько столетий никаких успехов от деятельности этой "могущественной" организации нет? Надо сказать, что на Западе с начала XIX века возникали ложи, которые как раз ставили своей целью помогать своим членам. Внутри организации обсуждались исключительно житейские дела, само братство имело отличительные знаки и торжественные ритуалы. Впоследствии во многом благодаря их деятельности и появились современные профсоюзы. К примеру, орден Рыцарей Маккавеев включал в себя до 200000 членов, члены его носили пышную форму, напоминавшую наряды масонов и тамплиеров. Со временем орден превратился в обычную страховую компанию. Можно вспомнить о Рыцарях Пифея, Ордене труда и многих других. Так чем же масоны отличались от них? Только лишь наличием полумистической составляющей? Уже начиная с 18 столетия, на Западе образуются структуры взаимопомощи, неудивительно, что и в масонских ложах появилось такое явление. Возможно, успех западной цивилизации и связан с тем, что человеку, попавшему в беду, давали второй шанс.

Именно масонами разжигаются революции. Прежде всего, упоминается роль масонов в разжигании Великой Французской революции. Возникновение этого мифа связано с местом заточения Людовика XVI - замком Тампле, где когда-то располагалось руководство древнего ордена тамплиеров. Оттуда короля и повезли на казнь, как за пять столетий до этого повезли на казнь Жака де Молэ, последнего гроссмейстера ордена. Круг словно бы замкнулся. Ходят слухи, что во время казни некто оросил руки кровью короля и воскликнул: "Жак де Молэ ты отомщен!". Вот только непонятно, если революции свершили масоны, будучи потомками тамплиеров, то почему из-за событий пострадали они сами? Если до революции в Париже было 67 лож, то во время нее - всего 3. Дело в том, что во французском масонстве большая часть являлась аристократами, коим не нужны были социальные потрясения. Конечно, часть из них последовала за новыми идеями, но очень многие поплатились жизнями. Интересно, что масонство традиционно чуждается политики, в ложах запрещены разговоры на эту тему. Видный русский масон, барон Рейхель писал: "Всякое масонство, имеющее политические виды, есть ложное; и если ты приметишь хотя бы тень политических видов, связей и растверживания слов равенства и вольности, то почитай его ложным". Рассмотрим события русских революций 1917 года. Утверждается, что практически весь состав Временного правительства состоял из масонов. Однако фактически лишь Керенский, Некрасов и Коновалов в первом составе являлись членами ложи каменщиков. Сам Некрасов позже писал о роли масонства в февральских событиях: "… скажу сразу, что надежды на него оказались крайне преждевременными, в дело вступили столь мощные массовые силы, особенно мобилизованные большевиками, что кучка интеллигентов не могла сыграть большой роли и сама рассыпалась под влиянием столкновения классов". Октябрьская же революция была организована большевиками, которые сами, будучи представителями интеллигенции, выражали интересы наиболее бедных слоев. Так вот, абсолютное большинство руководителей большевиков связей с масонами не имели никаких. Упоминают об интересе Троцкого к масонству, но труды революционера на эту тему безвозвратно утеряны. Масоны участвовали и в американских революциях, и в восстании декабристов, но подтвердить, что именно они разжигают революции - нельзя.

Масонство появилось в России вместе с Петром I. Прежде всего, масонство - орден тайный, поэтому всей правды о нем узнать не получится, тем более, она спрятана на глубине веков. Если говорить об оперативном масонстве, которое включало в себя непосредственно строителей и архитекторов, то оно оказалось в нашей стране еще в 1040 году вместе с Антонием Римлянином, который, по легенде, что любопытно, приплыл на камне. Когда же подразумевает проникновение в Россию масонства, имеют в виду оперативное масонство, которое напрямую не связано со строительством. Якобы, после посещения Лондона в 1698 году Петр I был принят в ложу англичанином Кристофером Реном. Президентом ложи был Яков Брюс, а сам Петр являлся Вторым офицером. По другой версии президентом был Лефорт.
Однако по официальным источникам история масонства в России берет начало с 1731 года, когда капитан Джон Филипс был утвержден Великим Провинциальным магистром России. А уже в 1740 году Магистром стал англичанин Кейт, но вполне обрусевший к тому времени. Первая русская ложа, получившая название "Молчание" образовалась в Петербурге в 1750 году, развитие масонства было подстегнуто интересом к нему Екатерины Великой, впрочем, недолгим. Однако и тут есть неясности. Дело в том, что учреждение Великой ложи в 1731 году подразумевало наличие к тому времени, по крайней мере, трех провинциальных, иначе, что объединялось? К тому же логично предположить, зная структуру ложи, что число мастеров в то время должно быть не менее 100. Так все же, отсчет ведется от Петра? Ученые попытались найти какие-то документы о том, как Петр вступал в орден, но ничего не нашли. Конечно, возможно бумаги были просто уничтожены гитлеровцами, которые прослыли ярыми борцами с масонами, да и сами по себе архивы довольно закрытые и запутанные. Однако Петр часто путешествовал инкогнито и вполне мог вступить в ложу под вымышленной фамилией, например, Алексеев. В пользу версии о Петре-масоне говорит следующие рассуждения. Царь искал технические достижения, пытаясь привлечь в Россию ученых и инженеров. А, будучи масоном, а не просто богатым дикарем, он мог воспользоваться связями среди братьев, чтобы достичь цели. Как видно, Петр, достиг желаемого. Также немаловажна должность Второго офицера - она как раз подходила для царственной особы, которая не желала обременять себя управлением еще и ложей. На этом же месте Петр вполне мог играть весомую роль, не опускаясь при этом в рутинные хлопоты организационной работы. Так что версия про Второго офицера придает странную достоверность мифу. Интересна в этой связи и история создания памятника Петру "Медный всадник". Дело в том, что скульптор Фальконе настоял на том, чтобы конь стоял на камне, мотивируя это тем, что Петр и означает "камень". Огромный камень везли издалека, и в дороге скульптур неожиданно решил отделывать камень. Любопытно, что камень является и одним из символов масонства, символично было бы первого русского масона поставить на камень. А вот отделка камня свидетельствует о том, что душа вступившего в ложу человека, уже обработана, а вот неотесанный камень говорил бы о том, что человек только готовится вступить в ряды масонов, его душа еще необузданна. Многим хотелось бы видеть более очевидные символы масонства на памятнике. Например, Джордж Вашингтон стоит с мастерком и в фартуке около масонского алтаря. Куда же очевиднее? Но наивно было бы царя на коне наряжать в фартук, а вот жест его правой руки недвусмысленно говорит о знаке, которым открывают ложу. Да и первоначальный памятник Петру был очень похож на памятник Вашингтону.

Моцарт входил в масонскую ложу, его убили свои же собратья. Последним законченным произведением композитора стала кантата, посвященная освящению нового масонского храма. Сам Моцарт был членом ложи "Коронованная надежда", причем активным. Во времена, когда композитор испытывал недостаток денег, именно братья помогали ему, давая возможность подработать концертмейстером лож. Версий же гибели композитора тоже много, в том числе в них присутствуют и масоны. По одной из версий Моцарт, после сочинения оперы "Волшебная флейта", которая повествует о борьбе христианства и масонства, задумался над реальными ценностями и решил организовать собственную ложу "Пещера". Масонам не понравилась идея о создании конкурирующей организации и с помощью друга Моцарта, Штадлера, они отравили композитора. Против этой версии можно возразить то, что Штадлер был довольно близок Моцарту, тот даже сочинил для него концерт для кларнета и оркестра, отложив важный для себя Реквием. По другой версии композитор был принесен в жертву масонами, так как в "Волшебной флейте" он раскрыл тайны их обрядов. Реквием был заказан Моцарту именно масонами, словно весть о том, что он выбран жертвой. Однако здравый смысл говорит о том, что Моцарт написал лишь музыку, а либретто, то есть непосредственно текст написал другой масон - Шиканедер, который в свою очередь позаимствовал сюжет у немца Виланда. Интересно, что ни один, ни другой не пострадали от масонов, хотя именно они были причастны к раскрытию тайн общества. Да и неясны причины гибели композитора. 8 ноября 1791 года Моцарт дирижирует при открытии храма, а уже через 2 дня ему становится плохо, в результате чего 5 декабря он умирает. Предположений о причинах смерти более десятка, отравление от рук Сальери лишь самое известное из них. Обстоятельства смерти Моцарта говорят о том, что он был отравлен ртутью, но кем? Интересной является версия о том, что композитор мог быть убит с негласного согласия властей за связь с масонством, которое своими свободными идеями, да еще на фоне Французской революции, расшатывали государственные устои. В общем, точно можно сказать, что масоны играли весомую роль в жизни Вольфганга Амадея, да и он активно с ними общался, но вот точных причин гибли Моцарта, мотивов его отравления (да и отравления ли?) историки до сих пор установить не могут.

"Протоколы сионских мудрецов" разоблачают масонов. Само масонство появилось сравнительно недавно, впервые в ложу человек, не связанный со строительством был принят в 1600 году, а вот разговоры о масонском заговоре появились лишь спустя 200 лет. Выходит целых два столетия никто и не догадывался о заговоре? Считается, что французская революция явилась результатом заговора масонов с целью отомстить французским королям за разгон тамплиеров. Выходит, что место готовилась целых 475 лет? Первые евреи же появились в масонских ложах лишь в середине 18-го века, а в течение 19-го столетия в общественном сознании начинает формироваться теория жидомасонского заговора. В конце этого же столетия история эта, полностью оформившись, за счет слухов, соответствующих литературных книг на эту тему, попала в Россию. Теория гласит, что еще при Соломоне еврейские мудрецы составили тайный заговор против всего человечества, однако протоколы были, естественно украдены, попав в руки мировой общественности. Однако, само происхождение текстов весьма странно. Во-первых, они написаны на французском, во-вторых, Соломон якобы планировать разрушить христианство, захватить промышленность и минировать города. Автор не удосужился сопоставить тексты с лексикой и мировоззрением тогдашних евреев. А вот стилистикой Протоколы очень напоминают роман Гедше "Биарицц". Использованная в документах терминология масонства сразу же насторожила власти, которые и решили, что есть тесная связь евреев и масонов. Масоны действительно опирались на Ветхий завет, но в современном виде являлось полностью христианским учреждением, так что разговоры о жидомасонах можно объяснить только паранойей тех, кто везде ищет заговоры. Интересно, что когда в 1903 году писатель Нилус представил Протоколы Николаю II в качестве доказательства заговора, царь заявил, что это - фальшивка, документ уничтожил, а кляузника прогнал. Однако со временем правительству пришлось вернуться к документам, изучив возможность их использования против революционеров-евреев. Вывод комиссии под руководством Столыпина был однозначен - фальшивка! Впоследствии, несмотря на решение Бернского суда о подделке документа Протоколы использовались фашистами в своей пропаганде.

Существует масонский орден "Череп и кости", в который входят и американские президенты. В конце 20-го века разразился громкий скандал, когда стало известно, что Джордж Буш-старший, а до него и другие президенты США, входил в состав тайного общества "Череп и кости". Сразу же обратило на себя несерьезное название, более подходящее детскому кружку, а не сообществу влиятельных людей. Оказалось, что "Череп и кости" - всего лишь одно из многочисленных студенческих братств Йельского университета. Сам университет появился в 1801 году, а братство возникло в 1832 по подобию немецких студенческих товариществ. Название ордена, как и его эмблема, появилось много позже, кстати "Череп и кости" - это вполне официальная организация, имеющая даже счет в банке. Всего в ордене более чем за полтора столетия было не более 800 человек. Первый еврей появился там лишь в 1968 году. О ритуалах ордена известно довольно мало, в силу закрытости организации. Среди выходцев клуба действительно есть три президента, банкиры, культурные деятели, адвокаты. Но это объясняется просто - в Йеле традиционно обучаются дети элиты, неудивительно, что впоследствии они делают хорошую карьеру. Едва ли можно считать, что "Череп и кости" правят США, так как студенческое общество главным образом занимается развлечением самих членов, иногда балуясь выкапыванием костей. Конечно, братья по обществу помогают друг другу, но такой обычай присущ и в других студенческих товариществах. Обычно руководство университета обычно нейтрально относится к таким объединениям, хотя многие относятся недоброжелательно - ведь вместо учебы студенты занимаются посторонними делами. Изучив ритуалы братств, можно предположить, что свой антураж "Череп и кости" был во многом позаимствован из немецкого масонского ордена "Черные братья". Но вот считать "Череп и кости" масонской организацией, ни в коем случае нельзя. Американское братство лишь копировало немецкое, которое, в свою очередь, копировало масонские ордена. Если же говорить о тайных обществах, которые правят страной, то почему бы не вспомнить о "Богемской роще" в которую входят богатейшие люди США, а членство обходится в 12000 долларов в год. Хотя разговоры о бизнесе в клубе запрещены, а ритуалы, в том числе и основанные на масонских, все больше пародийные и комические. Кстати, и в бывшем СССР вполне успешно существовали студенческие объединения, многие из которых успешно реализовали себя в КВН.

Политика Израиля и США определяется масонами. Считается, что Соединенные штаты были созданы масонами на масонских же принципах. Якобы всюду в символике есть число 13, которое является символом Сатаны. Однако понятия "13 колено Израилево", которым считаются масоны, попросту не существует. Да и само число 13 в Каббале считается благоприятным. Говорят, что ширина купюр в США 66,6 миллиметров, на самом же деле она на 0,4 мм уже. Но давайте разберемся насколько сильно масонство влияет на политику США. Одним из отцов американского государства является Бенджамин Франклин, который и правда был масоном. В эту же организацию входил и Джордж Вашингтон. Масонами были и все 15 великих генералов войны за Независимость, немудрено, что и первые президенты являлись членами лож. Наиболее масонским президентом был Гарри Трумэн, который прошел все степени нескольких уставов, был руководителем "Красного креста Константина", одного из внутримасонских орденов. Масоном был и Буш-старший, а вот его сын в ложу не вступил, заявив, что не понимает необходимости такого поступка. Клинтон тоже полноценный масоном не стал. Рассмотрим структуру масонства в США. В каждом штате есть собственная Великая ложа, при этом они не подчиняются друг другу. Иногда созываются коллегии, которые разрешают общие разногласия. Так что невозможно, чтобы ложа какого-то штата влияла на общеамериканское правительство и тем более на мировую политику. Обычно инструментами влияния масонства на мировую политику называют Совет по международным отношениям, Трехстороннюю комиссию и Бильдельбергский клуб. Совет по международным отношениям был основан в 1921 году, в настоящее время финансируется крупными корпорациями. В него входит около 4200 членов, которыми за закрытыми дверьми разрабатывают концепцию внешней политики государства. В нем нет ничего масонского, более того стало известно, что членом Совета является Мадлен Олбрайт, а в масонских структурах женщина не может присутствовать вовсе! Трехсторонняя комиссия объединяет в себя представителей США, Европы и Азии (в лице Японии и Южной Кореи). В состав организации входят крупнейшие банкиры и промышленники, целью ее является обсуждение мировых проблем. Но какие могут быть масоны в Японии? Бильдербергский клуб же возник в 1954 году, объединив европейскую и американскую политическую и экономическую элиту. Хотя заседания проходят в обстановке секретности, полностью скрыть сосредоточение в одном месте стольких крупных шишек невозможно, поэтому мировая общественность всегда с интересом следит за клубом. На самом деле эта организация не является исполнительным советом, каждое решение позже все равно проходит через встречи Большой Восьмерки, через МВФ или же всемирный банк. Утверждать, что Бильдербергский клуб построен наподобие ложи - смешно, так как его строение абсолютно не совпадает с масонским. Касательно же Израиля можно сказать, что масонство в этой стране возникло лишь в конце 19 века, признано сегодня оно лишь в Английской ложе. Сегодня в Израиле не более трех тысяч масонов, а активно действует из них всего лишь половина, да и к тому же никто из видных политиков в ложах не был отмечен. Местные "каменщики" в политике не участвуют и никакого влияния ни на внешний, ни на внутренний курс государства не оказывают. Интересно, что и в странах Латинской Америки политики, как и в США, многие политики являются членами масонских лож, но и там тайные организации не играют никакой роли в политической жизни страны.

Ку-Клукс-Клан

Почти полтора века назад — 24 декабря 1865 года — в США появилась ультраправая организация Ку-клукс-клан. Тайное сообщество объединяло многих деятелей того времени, в том числе и весьма влиятельных, и успело натворить немало страшных дел.

Клан декларировал идею расового превосходства белых над недавно освобождёнными из рабства неграми. В организацию на первых порах входили в основном участники завершившейся накануне Гражданской войны, недовольные её результатами. Во времена максимальной популярности — после возрождения в 1920-х годах — Ку-клукс-клан насчитывал около 6 миллионов человек.

Деятельность ККК началась с банального запугивания религиозных и наивных негров: члены клана одевались в белые одежды с острым капюшоном и изображали приведений. Однако уже скоро дело дошло до убийств, в том числе массовых. Под горячую руку попадали не только чернокожие, но и те, кто не устраивал ку-клукс-клановцев по различным причинам, от политических до нравственных. Как правило, неугодному сначала посылали по почте особый знак — апельсиновые или дынные зёрна или дубовые ветки, и если он не внимал предупреждению и не покидал город, вскоре наступала расправа.

В первый этап существования ККК его члены убили несколько сотен тысяч человек, причём из них только по политическим мотивам — 130 тысяч. В конце концов решать вопрос пришлось федеральным властям — однако разогнанный в 1871 году Ку-клукс-клан возродился уже через полвека в 1920-х в не менее жутком виде. И сегодня то тут, то там постоянно возникают шайки последователей легендарного клана с совершенно удивительными позициями: так, в возрождённый в США ККК вдруг начали принимать... негров и геев.

Мы вспомнили ещё несколько тайных организаций с мутными целями, объединяющих сильных мира сего.

Бильдербергский клуб

По сути, тайной в этой организации является только повестка обсуждаемых вопросов. Именно этот факт и рождает вокруг ежегодной тусовки влиятельнейших лиц мира массу конспирологических теорий.

Впервые Билдербергский клуб собрался в 1954 году в одноимённом голландском отеле близ Арнема. Сегодня заседания группы посещают около 380 человек, треть из которых американцы, остальные — европейцы и азиаты. Все они входят в число вершителей судеб планеты: политики, бизнесмены, член королевских семей.

Известно, что на заседаниях все эти шишки обсуждают важнейшие мировые проблемы. Внутри запрещено записывать разговоры, а после — общаться с прессой, из-за чего многие непосвящённые считают, что Бильдбергский клуб тайно правит миром.

В клуб никогда не приглашают арабов, латиноамериканцев и африканцев. Русских иногда зовут: в разное время на заседаниях бывали Чубайс, Явлинский и Шевцова. Как правило, из года в год состав участников меняется, но многие попадают на заседания не единожды — как, например, тот же Чубайс.

Истинные цели организации остаются туманными, а её влияние на судьбу мира — всё ещё недоказанным.

Масоны

Пожалуй, самое знаменитое тайное общество в мире. Масонами были многие эпохальные личности, в частности, оба отца-основателя США Джордж Вашингтон и Авраам Линкольн, а также Наполеон Бонапарт и прочие персоны из учебников истории.

«Вольные каменщики» никогда не ставили целью насильственные действия по изменению миропорядка, всё время с момента основания оставаясь просветительской организацией. Масоны свободны в выборе религии и профессии, их ложи — это своего рода клуб по интересам, члены которого поднимают преимущественно философские и моральные вопросы. Ну а все те, кто не входит в элитный список посвящённых, конечно, склонны приписывать масонам ответственность за грехи человечества.

Масонство — пример тайного общества, про которое, тем не менее, всем всё известно. В нём состоят многие знаковые персоны планеты, особенно отличились американские президенты, среди которых масоном был каждый второй. В принципе, записаться в масоны можно даже «с улицы» — если повезёт завязать знакомство с членом ложи каменщиков и успешно пройти архаичные обряды инициации.

«Череп и кости»

Одно из самых влиятельных тайных сообществ в мире, если судить по тем обрывкам информации, что доходят до простых людей. В студенческом закрытом ордене «Череп и кости», основанном в Йельском университете в 1832 году, состояли и состоят главные представители американской элиты — президенты, бизнесмены, политики и общественные деятели.

Общество славится своей неуёмной тягой к символизму и мистике. Заседания проводятся в древнем склепе на территории университета, по углам которого стоят настоящие человеческие скелеты и повсюду разбросаны кости, черепа и прочие соответствующие стилю ордена артефакты. По слухам, приём новых членов сопровождается издевательствами, в том числе — необходимостью поведать все свои сексуальные желания, лёжа в гробу, вытерпеть избиение голышом в грязи, испить крови из черепа и поцеловать ноги действующему члену клана.

Само собой, членам общества приписывают все самые страшные преступления против человечества и обвиняют в реализации планов по переустройству мира. Так, только в администрации Джорджа Буша-младшего насчитывалось около десятка членов ордена, поскольку, согласно уставу, участники должны помогать друг другу на протяжении всей жизни.

«Богемская роща»

Очень странная тусовка в калифорнийском лесу. На протяжении века с лишним каждый июль там собираются сильные мира сего и вовсю развлекаются: живут в палатках и домиках, неумеренно пьют, а в промежутках решают судьбы мира.

Само собой, доступ посторонним туда запрещён. Всего в списках посвящённых — около двух тысяч человек, как правило, это богатейшие люди Америки, в том числе музыканты, актёры и прочие люди искусства. Ходят смутные слухи о непотребствах, происходящих в эти июльские недели на 11 квадратных километрах рощи, но прямых доказательств нет, а на редчайших фото оттуда всё чинно и благородно.

Достоверно известно, что именно в Богемской роще в 1942 году было принято решение о запуске Манхэттенского проекта по созданию атомной бомбы. И это — несмотря на запрет обсуждать любые дела, выраженный в девизе клуба: «Пауки, плетущие паутину, сюда не приезжают».

Главные герои конспирологических теорий, главные подозреваемые в стремлении к мировому господству и участии в политических заговорах, главные хранители секретных знаний, главные любители тайных символов и затейливых рукопожатий… «Вокруг света» разобрался, кто же такие масоны на самом деле.

Говорят, что масоны тайно правят миром. Это правда?

Это заблуждение. Они просто не смогли бы этого делать: на заседаниях ложи запрещается спорить о государственной политике и религии. Это прописано в Конституции Андерсона - масонском уставе, разработанном членом Великой ложи Англии братом Джеймсом Андерсоном в 1723 году. Масоны «строят» мир только в вопросах культуры, науки и духовных ценностей. Эти законы соблюдаются до сих пор. Цель масонов - не захватить мир, а сделать его лучше, совершеннее.

Что же такое совершенный мир, с их точки зрения?

В масонской символике есть три добродетели - красота, сила и мудрость. Идеальный мир тот, где каждый возводит на этих опорах храм внутри себя. Масонство основано на чувстве единства Жизни и Высшего Нравственного Закона. Правило: «Поступай с другими так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой» - закон для вольного каменщика. Братья должны неукоснительно следовать ему и в ложе, и в мире «профанов» - людей непосвященных. У каждого ордена есть свое предназначение: госпитальеры занимались медициной, тамплиеры создали, по сути, саму основу государственности и экономическую систему мира, а масоны развивают культуру и науку.

А как же строительство? Ведь масоны называют себя «вольными каменщиками»?

Первоначально масонами действительно были профессиональные каменщики, заключившие тайные союзы для распространения в своем кругу секретных технологий. Это называлось оперативным масонством. В начале XVIII века в масоны стали брать людей, не имеющих отношения к строительству, - так появилось умозрительное символическое масонство. Сегодня люди приходят в ложи, чтобы проще было овладевать знаниями, духовно обогащаться.

Ученик: разобраться в себе

Но знаниями можно овладевать в соответствующих институтах. Зачем нашим современникам для этого становиться масонами?

Масонская ложа тоже своего рода институт, а вдобавок коллектив единомышленников. Это братство людей с общими целями по совершенствованию себя и мира. Есть два способа постигать мир. Один научный - когда мир исследуют как собрание атомов, молекул или элементарных частиц, раскладывая его на составляющие. И есть способ духовный, при котором мир воспринимают как единое целое, храм, где обитает Дух. Вот за этим Духом, за Тайной идут в масоны.

Как в ложу попадают новые люди, если это тайная организация?

У большинства лож есть официальные сайты, на которых можно подать заявку на вступление. Но отбор очень строг, и желательно, чтобы хотя бы два брата являлись поручителями вступающего и несли за него ответственность. Соискатель должен быть старше 21 года. Исключение делают только для детей масонов: их принимают в ложу с 18 лет. Ведь они с детства воспитываются в этой среде и у них уже есть поручители. В любом случае соискатель должен быть человеком самостоятельным и финансово независимым, понимающим, зачем он решился на этот шаг. Руки и помыслы братьев чисты - будущий масон обязан не иметь долгов, судимостей, конфликтов с существующей государственной властью.

А если помыслы не чисты? Если человек хочет стать масоном из соображений личной выгоды?

Это недопустимо. Даже в ритуалах присутствует символическое предупреждение тем, кто хочет вступить в масонскую ложу из любопытства или корыстных и карьерных соображений. Но всегда находятся те, кто ищет полезных знакомств и прочей выгоды, поэтому, перед тем как принять профана в свои ряды, братья долго приглядываются к нему. Практикуются так называемые открытые встречи, где гости вместе с масонами обсуждают вопросы культуры, искусства и науки. Обычно такие встречи проводятся в кафе или ресторане. Когда братство вводит в свой круг нового члена, практикуется «опрос под повязкой», неоднократно описанный в литературе: соискателя с завязанными глазами заводят в храм, где его спрашивают, зачем он хочет вступить в ложу. После чего мастера голосуют черными и белыми шарами. Если кандидат наберет три черных шара, во вступлении ему откажут и возможности еще раз войти в храм у него уже не будет.

Что такое масонский храм, как он выглядит?

Храм - чисто символическое обозначение. Это помещение, которое символизирует место перед храмом Соломона, где жили и работали древние строители. Храмом может стать любое оформленное по канонам место с алтарем и креслами для заседаний братьев. В России масонские собрания проходят в частных или арендованных домах, ничем не выделяющихся из городского пейзажа.

Имеет ли значение религиозность соискателя для вступления в масонскую ложу?

Первые масоны пытались создать союз людей свободных и добрых нравов всех рас, национальностей и вероисповеданий. Девиз вольных каменщиков - «Свобода. Равенство. Братство». Но так сложилось исторически, что в масоны принимали только тех, кто верит в Бога и в бессмертие души. При этом не принципиально, будет брат христианином, мусульманином или буддистом. В масонстве существует понятие универсальной высшей силы - Великий Архитектор Вселенной. Для кого-то это христианский Бог, для кого-то Аллах. Профан приносит клятву, положив руку на священную для него книгу - на алтаре масонского храма рядом могут лежать Библия, Коран и Тора. Сейчас появилось так называемое либеральное масонство, куда, в отличие от регулярного, стали принимать атеистов и агностиков.

А женщин берут в масоны?

Согласно конституции Андерсона, масоны - мужское братство, но, например, «Великий восток Франции» в 1774 году начал принимать в свои ряды женщин. Сегодня женские ложи есть и в России, к примеру «Большая медведица». Дабы избежать раздоров между братьями, женщины и мужчины до сих пор постигают масонские истины отдельно и встречаются только на совместных работах Великой ложи. В любом случае считается, что независимо от религиозных убеждений, пола и национальности достойный соискатель верит в высшее предназначение Человека и Человечества и благодаря этой вере совершенствует окружающую действительность.

Подмастерье: познать мир

Вступая в ложу, профан начинает менять мир. Кто поручится, что он делает это правильно?

Чтобы менять мир, надо его познать. Путь познания подразумевает три ступени: ученик, подмастерье, мастер. Чтобы стать мастером, то есть полноценным масоном, брат должен заниматься саморазвитием, изучать науки, такие как геометрия, астрономия, философия, алхимия. Он должен защищать выполненные им зодческие работы, в которых будет отражено его понимание символики ордена и собственное восприятие мира. Это не обязательно доклад. Например, Бетховен выражал свое понимание масонства в музыкальных произведениях, а Пушкин писал стихи. Когда уровень знаний у брата начинает соответствовать следующей ступени, ложа проводит ритуал перехода с обязательными символическими испытаниями. По достижении уровня мастера дорога познания идет не вверх, а как бы вширь. Все мастера равны.

Но ведь в ложе существуют разные должности?

Безусловно. Во главе локальной ложи стоит Досточтимый мастер, или, по некоторым уставам, Мастер стула. На этот пост выбирают достойнейшего из братьев, тем самым оказывая ему честь. Досточтимый мастер, в свою очередь, предлагает на голосование кандидатуры офицеров - Первого и Второго стражей, Казначея и прочих. Но должность никак не выделяет братьев среди других мастеров, а просто означает работу, за которую они отвечают. У каждого офицера есть своя роль в ритуалах. Плюс существуют и чисто практические задачи: сбор денег на содержание ложи, решение хозяйственных вопросов, переписка с иностранными коллегами - все, как в любой организации, которая работает с внешним миром.

И как масоны работают с внешним миром?

Основное «внешнее» направление деятельности масонских лож - благотворительность. Масоны организуют фонды, делают частные пожертвования больницам, хосписам, детским домам. У ложи есть несколько источников доходов. Во-первых, существуют вступительные и членские взносы. На сайте Великой ложи России обозначено, что первоначальный платеж составляет 10–20 тысяч рублей, а ежегодный - 6–10 тысяч. Эти деньги обычно тратятся на содержание ложи и ее работу. Во-вторых, после каждого собрания наполняется «кружка вдовы» - сосуд, в который любой брат может положить сумму по своему усмотрению. Деньги отсюда идут как в кассу взаимопомощи, так и на благотворительность. Но чаще члены братства принимают участие в благотворительности независимо от этих взносов, даже если они не слишком состоятельные люди.

А среди масонов таких много? Ведь считается, что в этот круг входят звезды эстрады, политики и бизнесмены? Кто из медийных российских личностей сейчас состоит в масонской ложе?

Такую информацию вы нигде не найдете. По масонскому уставу, профаны не должны знать, кто входит в ложу, пока брат сам не заявит публично, что он масон. Разглашать собственный статус не запрещено, но нельзя рассказывать о тех людях, которых масон видел на собрании ложи. Единственное, что мы можем утверждать про масонов России, - сегодня это представители среднего класса. И там не так много известных личностей. В нашей стране масонское движение не столь популярно, как, например, в США. За рубежом в состав лож входят многие известные и влиятельные люди. Но там и масонские храмы вполне официальны. В США, Великобритании, Израиле можно увидеть на зданиях таблички, на которых указано, что здесь располагается Великая ложа. А в России ложа может быть зарегистрирована как общество с ограниченной ответственностью. Например, Русская великая регулярная ложа зарегистрирована как Некоммерческое партнерство «Ассоциация развития искусства обработки камня „Русская великая регулярная ложа“», а Великая ложа России - как Некоммерческое партнерство общества древних принятых масонов шотландского обряда.

Мастер: побеждая смерть

Если все так зашифровано, то как узнать масона среди обычных людей?

Масона может узнать только другой масон. Сохранилась система секретных слов и рукопожатий, но в век современных технологий они скорее дань традиции. Сегодня уже существуют масонские удостоверения, а если брат отправляется в заграничную ложу, туда посылается электронное письмо. И о собраниях теперь оповещают в соцсетях и мессенджерах, а с иностранными братьями философские вопросы обсуждают на форумах. Конечно, у каждого масона из внешних атрибутов должен быть фартук, перчатки и перевязь, но эти предметы надеваются только для проведения храмовых ритуалов и не должны использоваться в миру. Даже рассказывать об их назначении и ритуальной символике строжайше запрещено.

А что будет, если брат нарушит запрет и обнародует секрет ложи?

За разглашение масонской тайны уставами ордена предписано наказание: масона могут «усыпить». Это означает, что брат навсегда исключается из рядов посвященных и больше не может посещать собрания и заходить в храм. Но тот, кто однажды стал масоном, остается масоном навсегда. Поэтому исключенных братьев и называют уснувшими. Такое наказание может последовать и за систематическое непосещение собраний без уважительной причины, за недостойное поведение, например уход из семьи. Каждый случай масонский суд разбирает отдельно. Изгнать могут и за участие в экстремистских, террористических, нацистских или любых других политических организациях, чьи цели противоречат идее мирного созидания. У брата заберут масонское удостоверение, которое открывает двери других лож, и больше никогда не примут в свои ряды.

Это очень напоминает исключение из партии. Можно ли провести такую параллель?

Как известно, Сталин масоном не был. Вопрос с Лениным до сих пор остается открытым. Но Советский Союз действительно напоминает попытку создать идеальное масонское государство, где любой сын тракториста может стать руководителем колхоза. Тот же девиз - «Свобода. Равенство. Братство», те же обозначения - Генеральный секретарь, Верховный совет. Устройство масонского ордена аналогично устройству любого рыцарского или монашеского, но цели у всех разные. Все закрытые общества отличаются друг от друга тем, что они несут в этот мир. Каждый строит свой храм внутри себя и свой идеальный мир вокруг.

Фото: ДМИТРИЙ ЗВЕРЕВ (X2), LEGION-MEDIA , РУСЛАН ШАМУКОВ / ТАСС, ДМИТРИЙ ЗВЕРЕВ (Х3), LEGION-MEDIA , GETTY IMAGES (X2), ДМИТРИЙ ЗВЕРЕВ, GETTY IMAGES, ЮЛИЯ БАТУРИНА, АЛЕКСЕЙ ГУСЕВ, ЕЛЕНА КОРОМЫСЛОВА, ОКСАНА АЛЕШИНА, ТАТЬЯНА БЕЛОВА, LANA1501 / ФОТОБАНК ЛОРИ, © УЧАСТНИКИ OPENSTREETMAP

Глава 12

МАСОНЫ В РОССИИ

Тема истории масонства в последние годы вызывает острый интерес ввиду ее былой закрытости многие годы в России, а также и потому, что в современной общественной жизни появилось много политических спекуляций по вопросу "всемирного масонского заговора", "жидо-масонства", его всемогущества, проникновения во все страны, влияния на важнейшие политические процессы.
Литература о масонстве в нашей стране долгие годы не издавалась, само оно осуждалось, осмеивалось, считалось явлением, не совместимым с советской политической системой. Начало перестройки, изменение общественно-политического климата в стране породило широкий интерес к "закрытой" ранее теме. Стали переиздаваться работы о мировом и русском масонстве, выходившие в конце XIX - первой трети XX в. Появились публикации и современных исследователей. Основываясь на этой литературе, рассмотрим культурно-исторический феномен масонства.

История зарождения масонства не имеет однозначного объяснения. Одна из легенд связывает его возникновение с израильско-иудейским царствованием Соломона в 900-е гг. до н. э. В другой легенде рассказывается, что в XII в. в Иерусалиме был основан орден тамплиеров (от французского temple - храм). Располагались они в доме, который стоял на месте храма царя Соломона. В начале XIV в. глава храмовников Жак де Мою расширил влияние ордена, создав ложи - Парижскую, Эдинбургскую, Неаполитанскую и Стокгольмскую. Поясним, что орден тамплиеров еще в эпоху

Крестовых походов воспринимался как разбойничий орден, отошедший от христианства, его заветов. Тамплиеры считали себя превыше других. За ними закрепилась дурная слава грабителей, злодеев, убийц. Став, по сути дела, воинствующими безбожниками, тамплиеры отошли от религиозных обетов. Христос стал для них ложным пророком. На мантиях былых крестоносцев появилась буква Т (Тамплиер).
Католическая церковь и папа Климент V осудили отход масонских орденов от христианских традиций и начали инквизиционный процесс. Итогом его стало запрещение масонства и сожжение на костре главы храмовников Жака де Молэ. Так разошлись пути истинных христиан и масонов, служивших "темным силам сатаны". Есть и такая легенда: масонство распространилось на Европу с Востока, так как каменщики считают, что мудрость приходит с Востока. Не случайно, видимо, высшее масонское управление называется "Восток". Кто же такие масоны? Само название "масон" ассоциируется с чем-то таинственным, влиятельным и могущественным. Когда, с какой целью возникли их организации? Какова их история и в чем проявилась их роль в истории? Какое они имеют влияние на политическую и общественную жизнь сегодня?
Слово "масон" происходит от французского francmason и означает "вольный каменщик". Такое название возникло еще в Средние века, когда строители храмов, дворцов и замков, в том числе и каменщики, стали собираться на свои собрания, где обсуждали секреты профессионального мастерства. Этот период называют "оперативным масонством". Постепенно ложи каменщиков превратились в закрытые общества, куда вступали и представители аристократии, состоятельных классов, не имевшие отношения к профессии каменщика, и где, помимо чисто профессиональных вопросов, стали обсуждаться политические. С XVI-XVII вв. масонство становится чисто аристократическим явлением. В 1717 г. четыре лондонских товарищества каменщиков объединились в Большую английскую ложу. Этому примеру последовали затем в Испании, Франции, Германии, Италии, Бельгии. Было у этих объединений предназначение - способствовать обеспечению классовых интересов власть имущих путем проведения внутренней и международной политики буржуазного государства. Они стремились к достижению всем человечеством царства истины и любви, свободы, равенства и братства, "земного рая". Для этого следовало уничтожить монархические, национальные государ-

Рис. Масонские символы: кельма и ватерпас

Ства. Республиканская форма правления с разделением властей на законодательную, исполнительную и судебную, идея народовластия - вот что, по мысли масонов, должно заменить монархическое правление.
Однако республиканизм рассматривался ими как промежуточный этап. Их идеал - создание всемирного масонского государства, руководимого мировым масонским правительством. Достичь этой цели, как считали они, можно лишь путем революционной борьбы, путем масонского воспитания человечества. Значит, главное в деятельности масонства - создание сверхнациональной власти, задачей которой будет утверждение мира и согласия между нациями, всеобщего благополучия.
Целью масонских лож стало религиозно-нравственное воспитание собратьев во внецерковной обстановке, при этом старую религиозную мораль они заменили новой - моралью солидаризма. Место Бога у них заменило человечество, мораль которого должна быть внерелигиозна. Выражая подобную идею, один из видных бельгийских масонов Флери в 1881 г. прямо провозгласил: "Долой Распятого!... Его царство кончено! Бог не нужен!". Духовно перестраивая человека, видные масоны неоднократно заявляли, что христианство и масонство абсолютно несовместимы. В масонской символике крест заменили треугольником с оком дьявола, вместо храма Божьего братья должны самосовершенствоваться в ложах.
Эти масонские цели оставались потаенными, так как они предполагали борьбу с исторически сложившимися формами религии и власти в разных странах, со стремлением изменить самосознание народных масс. Все это, естественно, вызывало сопротивление и у власть имущих, и у населения. А потому масоны стали создавать своеобразные конспиративные организации и объединения, веками вырабатывая и используя сложную символику обрядов, жестов, знаков.
Собрания братьев-масонов называются ложами, которые изобретают для себя красивые названия. Вначале существовали три степени посвящения - ученик, подмастерье, мастер. Каждое братство масонов подчиняется вышестоящей Великой ложе. На ежегодных выборах путем тайного голосования избираются руководители лож. В масонстве сложилась строгая дисциплина с подчинением рядовых лож вышестоящим, младших по степени посвящения - старшим. При допуске в ложи соблюдается имущественный и образовательный ценз (раньше был закрыт доступ женщинам). В России, например, нехристиан, главным образом иудеев, в братства в XVIII в. почти не допускали. Новопосвященные в масонство дают клятву с обязательством хранить полное молчание относительно действий ордена.
В России первые масонские ложи появились в 30-х гг. XIX в., что связывают с трениями в среде "благородного" сословия - между группировками аристократии и среднего дворянства. Распространение

Масонства шло медленно. К 1770 г. было всего 17 лож, главным образом в Петербурге, Москве, Риге, Митаве, Архангельске. В екатерининские времена, в 60 -70-е гг., масонство стало приобретать специфические национальные черты, главными из которых можно считать стремление к нравственному развитию российского общества, его "моральному пробуждению". Русские масоны 80-х гг. ХУШ в. интриговали против императрицы и делали ставку на Павла, принятого в масоны в Германии еще в 1772 г. Екатерина II пресекла эту политическую игру, запретив в 1792 г. деятельность лож. Один из наиболее влиятельных масонов Н.И. Новиков был посажен в крепость на 15 лет, другие были сосланы. Павел I, став императором, разрешил масонам собираться, не легализовав их полностью. Официально деятельность масонов была разрешена Александром I лишь в 1810 г.
Масонское движение в России было тогда мало влиятельным. Значительным было представительство их в высших государственных учреждениях, но действовали они разобщено. Начальный период существования масонства в России вполне продемонстрировал его социальное значение как одного из инструментов консервативной вельможной оппозиции самодержавию, которая стояла на почве сохранения монархии и крепостного права, выступая лишь за реформы государственного управления, призванные упрочить преобладание высших слоев дворянства в органах управления за счет некоторого ограничения царской власти. Расцвет масонства пришелся на период Отечественной войны 1812 г. Масоны ратовали за гуманизм и просвещение, провозглашали либерально-демократические идеи, выступали за разработку конституции, превращение России в республику. Основным направлением подпольного масонского влияния стало "обволакивание" масонскими кадрами государственного аппарата России. С момента образования в 1802 г. министерской системы многие ключевые посты (вплоть до 1822 г.) занимали высокопоставленные масоны.
Весьма интересное обоснование распространению масонства в этот период дал известный русский философ Н.А. Бердяев: "Масонство, мистически окрашенное, было очень распространено в Александровскую эпоху и играло большую воспитательную роль. Масонство было первой формой самоорганизации общества. В эту форму выливалась наиболее напряженная духовная жизнь того времени" [Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма (репринтное воспроизводство). - М.: Наука, 1990. - С. 20].
Масонами были А. Н. Радищев, Н. М. Карамзин, генерал А. П. Ермолов. В мае 1821 г. в кишиневскую ложу был принят А. С. Пушкин. Сразу же отметим, что ложа, в которую был записан Пушкин, так и не сорганизовалась, поэт практически масонства не узнал. Именно в масонских ложах зародились вольнолюбивые идеи декабристов. Примерно до 1821 г. масонами была

Пятая часть руководителей декабристов. Но на момент ареста в декабре 1825 г. лишь пять человек из руководства продолжали оставаться масонами. К следствию по делу декабристов были привлечены еще 28 масонов.
Основная часть декабристов от масонства отошла. И произошло это потому, что многие из них не впали в мистицизм, а присмотревшись ближе к масонству, разочаровались в нем и постепенно покинули ложи. Причинами разочарования стали политический консерватизм русских масонов, ничтожные размеры просветительской и благотворительной деятельности. Кроме того, их собрания и ритуалы в ложах отнимали много времени, а потому развитие тайных обществ декабристов пошло по другому пути - организационно самостоятельному. Оппозиционно настроенные в отношении царизма будущие декабристы стали готовиться к вооруженной борьбе с ним.
Следует отметить, что в России была как бы своеобразная мода на масонство. В их ложи вступали люди, верившие в возможность нравственного совершенствования, которым были созвучны либерально-демократические реформистские идеи. Многих привлекали м таинственность, пышность обрядов и званий, возможность оказаться в кругу известных и влиятельных людей, что было важно для успешной карьеры. Были и такие, которые, соприкоснувшись ближе с масонством, разочаровались в нем, расценили его сущность как реакционную и покинули ложи. Например, вышли из лож Карамзин и Радищев, но клятву сохранять тайну они соблюдали.
Опасаясь возможного превращения лож в очаги антиправительственной деятельности, 1 августа 1822 г. Александр I повелел: ни под каким видом ни масонских, ни других тайных обществ ни внутри империи, ни вне ее не составлять. Царский рескрипт обязал всех государственных служащих дать подписку о непринадлежности к масонству. Пришлось каменщикам вновь уходить в подполье.
Почти за вековой период начального существования масонства в России оно не играло значительной роли в общественной жизни. Ложи объединяли очень малую часть дворянства, служившего все-таки опорой царизма и православия. Заметим, что в то время масонство во Франции и Италии было прогрессивным антифеодальным движением. Масонские вдохновители Великой французской революции не могли смириться с королевской властью. Русское масонство таковым не стало, и поскольку ему был свойственен очень умеренный либерализм, то оно восприняло конституционные и республиканские идеи. Обсуждение их в ложах выявило различные мнения о путях достижения целей, определило политический облик и неоднородность российской интеллигенции.

Вновь интерес к масонству в русском обществе проявился в 80-е гг. XIX в. Некоторые русские либеральные деятели, знакомые с ролью масонов в политической жизни европейских государств, вошли в иностранные ложи. Они же стали проводниками идей возрождения масонства в России. Создание масонских лож получило известную популярность среди части либеральной буржуазии в обстановке кризисной ситуации, в период спада первой российской революции.
Появление первой масонской ложи в Москве 15 ноября 1906 г., получившей название "Возрождение", не было случайностью. Также не случайно возникли в эти годы ложи в Петербурге, Киеве, Самаре, Нижнем Новгороде, Рязани, Одессе, Харькове, Варшаве и других городах. Этот процесс следует рассматривать в тесной связи с развитием классовой борьбы того времени и размежеванием политических сил. Наиболее дальновидные представители либеральной буржуазии отдавали себе отчет в том, что добиться хотя бы конституционного ограничения самодержавия без коалиции с мелкобуржуазными партиями невозможно. Идея оппозиционного объединения либералов и демократов против режима Николая II воплотилась в масонстве французского образца.
Таким образом, можно считать, что группы буржуазных политиков делали ставку на свержение царизма заговорщическим путем, чтобы навязать стране парламентарную республику западного, буржуазного образца.
В масонские ложи входили многие известные адвокаты, литераторы, ученые, промышленники, финансисты. По своим политическим взглядам это были кадеты, меньшевики, эсеры, трудовики. Весьма примечательно, что в одной ложе объединялись представители разных партий. И порой кадет рекомендовал в ложу меньшевика, а меньшевики вербовали эсеров и т.п. "Никакой формальной дисциплины не существовало, - пояснял в интервью один из масонов. - Было только общее желание сговориться и затем действовать в общем направлении" [См.: Старцев В. И. Российские масоны XX века // Вопросы истории. 1988, №10.].
На собраниях лож, судя по мемуарам и интервью бывших масонов, шли обмены мнениями по всем основным вопросам политической жизни страны. Принятые на Западе правила масонского ритуала в России не всегда соблюдались. Заметим, что на основании этого некоторые исследователи не считают русское масонство "регулярным", или истинным. Масоны России больше интересовались политикой, отбросив в сторону мистику и ритуалы, зато строжайшим образом соблюдалась секретность, конс-

Пиративность. И в этом также проявлялась потаенная антицаристская направленность. Масоны пытались издавать свой журнал, специальную литературу, читали лекции в Москве и Петербурге, открывали клубы - конспиративно.
Масонские организации создавались по территориальному признаку и в основном в крупных административных центрах. Были также ложи особого назначения: журналистов и писателей, членов Государственной Думы, военная. Писательница Н. Н. Берберова насчитала в военной ложе 27 человек, принадлежавших к высшему офицерству, в том числе семь морских офицеров. Были созданы национальные ложи: польская, украинская, финская [Хасс Людвиг. Еще раз о масонстве. Россия в начале XX века // Вопросы истории. 1990, №1.].
В 1908-1909 гг. российское масонство полностью оформилось. Оно получило от "Великого Востока Франции" право на дальнейшее самостоятельное развитие. В ноябре 1908 г. был проведен первый русский масонский конвент, который избрал Верховный совет русского масонства. Летом 1912 г. все ложи в стране были объединены под центральным руководством Исполнительного комитета. Первым секретарем комитета стал кадет Н. В. Некрасов, затем его сменил другой видный кадет - А. М Колюбакин. Представители кадетской партии преобладали на высших масонских должностях. С самого начала Верховный совет русского масонства ставил задачу "обволакивания" власти людьми, сочувствующими масонству. По сохранившимся источникам можно судить о том, что в Государственную Думу вошли Степанов, Волков, Чхеидзе, Некрасов, Керенский, Коновалов, которые являлись масонами.
В исторической литературе достаточно много внимания уделено проблеме многопартийности Государственной Думы. Мы читаем о том, как по-разному проявлялась политическая тактика партийных фракций в переломные моменты исторического развития России в начале XX в. Но это лишь то, что было открыто, чего не таили представители буржуазно-демократических слоев населения. Ораторы различных партий- и буржуазных, и мелкобуржуазных, и либерально-демократических - сталкивались во мнениях в Государственной Думе, обличали друг друга. А потом на секретных собраниях масонов - членов Думы шел спокойный обмен мнениями о положении дел, о действиях, намеченных партиями. Сценарии битв, разыгрываемых в Государственной Думе, масоны заранее писали в своих ложах. Они поддерживали друг друга даже в таких мелочах, как аплодисменты при выступлениях, создавая авторитет своим братьям по ложе, хотя были представителями разных партий. Но эта линия масонской связи и поддержки никогда не афишировалась.
Особенно активизировались масоны после вступления России в первую мировую войну, которая самым непосредственным образом затрагивала интересы буржуазии. Тогда все политические партии, кроме большевистской, высказались за дове-

Дение войны до победного конца, встали на сторону правительства. Буржуазия и помещики создали крупные общественные организации для оказания помощи фронту. При этом Центральный военно-промышленный комитет возглавили А. И. Гучков и А. И. Коновалов (оба масоны), а Всероссийский земский союз помощи раненым - Г. Е. Львов (тоже масон). Случайно ли?
Когда летом 1915 г. возник первый серьезный политический кризис, газета "Утро России" выдвинула лозунг создания правительства "национальной обороны" из представителей "общественных элементов". Масон Ковалевский писал 14 августа 1915 г. в "Биржевых ведомостях": "Мы твердо надеемся, что государственный корабль будет вверен кормчим, пользующимся народной любовью и имена которых у всех на устах". Имена же этих "кормчих" были названы в газете "Утро России" уже 13 августа. В статье "Кабинет обороны" лидеров буржуазных партий расставили по министерским постам. Характерно, что ведущие посты предназначались, как это стало известно через много лет, масонам, которые проникли практически во все государственные учреждения и общественные организации.
С началом Первой мировой войны масонство стало еще быстрее разрастаться, привлекая в свои ряды членов из земских союзов, городских Дум, военно-промышленных комитетов, министерств и кооперации. Вербовались, как правило, люди, пользовавшиеся влиянием в тех или иных сферах буржуазного общества. Вспоминая о делах масонской организации, Е. Д. Кускова четыре десятилетия спустя писала меньшевику Н. В. Вольскому: "Движение было огромным... Мы всюду имели своих..." Ко времени Февральской революции 1917 г. вся Россия была покрыта сетью лож [Генри Э. Новые заметки по истории современности. - М., 1976. С. 292.]. Совершенно очевидно, что русское масонство в годы первой мировой войны было чисто политической организацией. Никакого отношения к филантропии и мистике, чем всегда прикрывались масоны в других странах, оно не имело. За ширмой масонской организации стояли люди, стремившиеся захватить власть.
Весной 1917 г. для многих явилось неожиданностью выдвижение на пост главы первого состава Временного правительства довольно серого земского деятеля князя Г. Е. Львова, который вскоре же выступил за принятие "решительных" мер против рабочего и крестьянского движения. Сегодня известно, что Львов был видным руководителем масонов. Когда события Февраля 1917 г. привели к установлению двоевластия, когда стало ясно, что народную революцию не остановить, масоны попытались подчинить своему влиянию революционное движение. Руководство Петроградского Совета и Временное правительство объединила личная масонская связь и общая политика. У них была общая вражда к революционному социализму и совместная контрреволюционная программа. Н. С. Чхеидзе, возглавивший и феврале

1917 г. Петроградский Совет, и его замес-тигель А. Ф. Керенский в течение нескольких дней в Совете официально не ставили вопрос о власти. С 27 февраля они подолгу пропадали в правом крыле Таврического дворца, где при их содействии формировалось Временное правительство. В первом его составе из 11 членов 10 являлись масонами.
Исполком Петроградского Совета, возглавляемый, как стало известно много лет спустя, масонами, передал власть Временному правительству на определенных условиях, которые обходили наиболее жгучие вопросы революции: о войне и мире, о земле и 9-часовом рабочем дне. Можно сделать вывод, что это был своеобразный масонский союз лидеров Совета и Временного правительства, направленный против дальнейшего развития революции.
В исторической литературе позиция меньшевика Чхеидзе и эсера Керенского в этот революционный год оценивается как соглашательская, предающая интересы рабочих, солдат и крестьян, которые должен был выражать и защищать Совет. Новые исторические источники позволяют сегодня утверждать, что это была не соглашательская политика, а согласованная, последовательно буржуазная, проводившаяся по линии масонства. Временное правительство имело как бы своих агентов в Петроградском Совете и через них сдерживало осуществление революционных преобразований. Теперь становится яснее, почему многотысячные демонстрации в Петрограде требовали "Вся власть Советам!", а Петроградский Совет во главе с масоном Чхеидзе и его заместителями (масонами) власть брать не хотели, а лишь помогали Временному правительству во главе с Львовым, а затем Керенским преодолевать политические кризисы. Мог ли один масон пойти против другого?
Всех этих людей связывала не только политическая, но и организационная цепь. Партийная принадлежность и партийная дисциплина уступили место более крепким узам масонской близости. Масоны сформировали Временное правительство, им удалось провести назначение членов своей организации на высшие государственные посты в центре, на местах и за границей. Принадлежность большинства государственных деятелей Временного правительства к масонству оказывала самое непосредственное влияние на их политику, да и на исход революции в целом. Роковую роль в судьбе буржуазно-демократического режима сыграл отказ Временного правительства выйти из мировой войны. Н.Н. Берберова, основываясь на ряде свидетельств, утверждала, что Керенский понимал безнадежность положения Временного правительства, спасти которое мог лишь сепаратный мир с Германией. Но мог ли Керенский пойти на такой шаг? Может быть, он и хотел этого, но вот сделать-то не мог, ибо дал ранее обещание эмиссарам парижских лож не прекращать войны с немцами, не покидать французских социалистов-масонов и английских лейбористов-масонов. Таким образом, можно сделать принципиально важный вывод: масонство Керенского и

Других членов Временного правительства в решающий момент истории связало их с интересами других государств, при этом национально-государственными интересами России им пришлось поступиться.
То же самое можно сказать и по другому важнейшему вопросу революции - аграрному. Известно, что партия эсеров выступала как защитница крестьянских масс, предлагая при этом очень толковые программы изменения системы землепользования в стране. Но министры земледелия в разных составах Временного правительства - эсеры Чернов и Маслов, опять-таки повязанные масонскими обязательствами, так и не отважились провести земельную реформу в пользу крестьян.
Масоны пытались перехватить власть у революционных масс, создали свой теневой кабинет, проводили закулисную политику. Временное правительство популярным у народа не стало. Настроениям революционных преобразований в стране, решениям военного, земельного, рабочего вопросов масонское правительство не могло соответствовать. В 1917 г. затухает и само обанкротившееся масонское движение. В условиях открытой и классовой политической борьбы его деятельность и организации пришли к упадку.
Не смогла верхушка всех без исключения буржуазных партий, несмотря на объединенность в масонской сверхорганизации, повести революционные события за собой, по своему сценарию режиссировать ими. Массовое революционное движение оказалось более действенной силой, чем масонство, насчитывавшее несколько сотен членов. Но каких сотен! Тех, кто был у руля власти. Однако повернуть колесо истории на свою колею они все же не смогли. Но и не учитывать их влияния на политическую историю России XX в. также нельзя.
Некоторые масоны в период гражданской войны выступили против Советской власти. Уже упоминавшаяся нами Берберова, затрагивая деятельность масонов во время гражданской войны, приводит данные о том, что в уфимском правительстве с осени 1918 г. до весны 1919 г. состояло под предводительством Н. Д. Авксентьева 13 человек и только двое из них не были масонами [Старцев В. И. Российские масоны XX века // Вопросы истории. 1989, №6.]. Масоны входили в грузинское меньшевистское правительство, в правительство Юденича, были министрами на Украине, правда, заметной роли они не играли. Оказавшись в эмиграции, русское масонство пыталось активизироваться. Но основные события в России разворачивались уже без них. Им осталось жить воспоминаниями и писанием мемуаров, опубликовать которые они решились лишь через 30-40 лет.
Несмотря на политическое банкротство масонов, крайне реакционные силы России выдвинули версию о революции 1917 г. как "большевистско-жидо-масонском заговоре". В нем они усмотрели основу революционного движения, приведшего к падению царизма, ликвидации русской самобытнос-

Ти и культуры, отвращению народа от православия. Уже в первые годы XX в., ознаменовавшегося мощными выступлениями против самодержавия, они утверждали, что за этим стоят масоны: масоны имеют в своих рядах евреев, поэтому они враги самодержавия и православия, связаны с международным сионизмом; масоны имеют в своих рядах социалистов, следовательно, они связаны с "Интернационалом", который выдумал Карл Маркс.
Интересно, что сами русские масоны, оказавшись после революции в эмиграции, хотели своеобразной реабилитации масонства. Когда Керенский в 1956 г. решил "защитить" Временное правительство, то Кускова написала ему, чтобы он этого не делал. Почему? Да потому, как она считала, что даже через 40 лет после революции, последние русские эмигранты, узнав о масонском составе Временного правительства, могут связать его с "жидо-масонством", Кускова выговаривала Керенскому: "Ваша версия, как Вы сами, вероятно, чувствуете, убийственная для престижа Временного правительства, и ее пока лучше не муссировать, как бы правдива она ни была" [Генри Э. Новые заметки по истории современности. - М., 1976. C. 45.]. Вот ведь как надо тщательно скрывать деятельность масонов во Временном правительстве. Его же политическое и практическое банкротство и падение приписывать масонам-большевикам. Примечательно, что подобную фальсификацию событий непроизвольно опровергали сами же масоны.
Так с чем же связана живучесть версии о "жидо-масонстве"? Объяснение этому, как нам представляется, в том, что евреи, будучи одним из дискриминировавшихся царским правительством народов, активно вступали на путь революционной борьбы. Отсюда и тянется линия к "жидо-масонам", которые подготовили и провели революцию.
Попытки связать "жидо-масонство" с большевиками тем более не состоятельны. В1932 г. в Париже вышла книга "Масонство в русской эмиграции". Ее автор Ф. Степанов (псевдоним Н. Свиткова) без всяких доказательств включил в список масонов В. И. Ленина, Л. Д. Троцкого, Я. М. Свердлова, Л. Б. Каменева и др. Однако ни в каких воспоминаниях истинных масонов, устных или письменных, эти имена не встречаются. Этот домысел не может быть принят еще и потому, что выше поименованные деятели освободительного движения в России по своим идейным воззрениям и практике борьбы коренным образом расходились с масонством. Известно, например, насколько непримирим к масонству был Троцкий.
Масоны революцию не готовили. У них была контрреволюционная программа. В их организациях согласовывались взгляды представителей различных партий, вырабатывались рекомендации по линии общей борьбы с самодержавием. Если судить объективно, то оно не могло внести самостоятельного вклада ни в область политики, ни в сферу общественной жизни в России, но в политической истории начала XX в. оно оставило свой след.

Один из современных и наиболее глубоких исследователей темы русского масонства О. А. Платонов, выпустивший в 1995 г. солидную книгу "Терновый венец России. История масонства. 1731-1995", весьма категорично утверждает, что тайные организации масонов носят заговорщицкий характер, ставящей своей целью достижение политического влияния и господства. При этом, замечает Платонов, в отличие от западного масонства, игравшего роль закулисного идеологического и политического лобби, русское масонство имело свои характерные особенности. Сохраняя все черты закулисного лобби, оно в силу своей зависимости от зарубежных масонских орденов было средоточием лиц, лишенных национального сознания, а нередко откровенно антирусской ориентации. В масонстве русская интеллигенция отчуждалась от русского народа, выдумывая разные проекты "обустройства" России на западный лад.
Главное состоит в том, что русское масонство, являясь филиалом западных Великих лож, полностью контролируется и направляется зарубежными центрами. Сколько раз русские масоны вступали в тайный сговор с зарубежными собратьями, чтобы проводить линию "большой масонской правды"! При этом как главную Платонов выделяет мысль о том, что русские масоны по своей сути являлись агентами зарубежных правительств и, выполняя установки зарубежных масонских центров, подрывали национальные интересы России. Масонство стало главной незримой формой духовной оккупации России, формой реализации антирусских импульсов с Запада. Читая книгу О. Платонова, трудно не согласиться с этим выводом [Платонов О. А. Терновый венец России. История масонства (1731-1995). - М., 1995].

Российские масоны не признали Советскую власть, воевали против нее, а потом подались в эмиграцию. Большинство их осело во Франции, поддерживая связь с ложами "Великого Востока Франции" - прародительницами российских лож начала XX в.
В 1922 г. в Советской России масонские ложи были запрещены. Почему же масоны не вписались в советскую действительность, разошлись с новой властью? Интересное толкование этому дал бывший в
1992 г. Великим Магистром "Великого Востока Франции" Жан Пьер Рагаш: "Дело в том, что антимасонство было вмонтировано в саму идею советской системы, которая не могла потерпеть рядом с собой какой-либо организации, не зависящей от тоталитарного государства и действующей абсолютно свободно". И далее месье Рагаш весьма образно прокомментировал, как со-

Ветская власть определяла сущность своей антимасонской политики: "Когда в свое время у Хрущева спросили: нельзя ли будет восстановить в России масонство... о” сказал: "Я не намерен запускать себе вшей под рубаху!” [См.: Масоны в России // Гласность. 1992, 30 января.]. Обратим внимание на эти слова Великого Магистра. Ведь это прямое свидетельство того, что во времена хрущевской "оттепели" зарубежные масоны вели зондаж по поводу расширения влияния мирового масонства на СССР. То же самое происходило и в период горбачевской перестройки.
В нынешнее время международное масонство существует. По разным оценкам, в него входят от 6 до 10 млн братьев. Две трети общего числа масонов мира приходится на США. Американские масоны придерживаются консервативных взглядов, помогая правящим партиям во время избирательных кампаний и продвигая своих руководителей на важные государственные должности.
Время, когда масонство в целом было прогрессивным движением, помогавшим радикальной буржуазии атаковывать феодальное дворянство, деспотические монархии, прошло. Но было бы ошибочно недооценивать роль этого политического объединения. Его руководители применяют в интересах крупной буржуазии всю столетиями испытанную технику завуалированного политического действия.
В 1982 г. мировую общественность буквально ошеломили сведения в прессе об итальянских масонах, когда была раскрыта ложа "П-2". Вот как солидно выглядел список членов ложи. Возглавлял ее бывший фашистский функционер-предприниматель Личо Джелли, а входили в нее влиятельнейшие люди Италии: министры труда, юстиции, внешней торговли, генеральный секретарь министерства иностранных дел, парламентарии, политический секретарь социал-демократической партии, президент объединения итальянских промышленников, президенты банков, начальник генерального штаба вооруженных сил, главы военной разведки и контрразведки, глава службы внутренней безопасности, командующий корпусом карабинеров в Неаполе, директор газеты. Всего по списку числилось 962 человека. Впоследствии оказалось, что еще и не все там перечислены.
Расследование по делу о ложе "П-2" позволило выяснить, что здесь назначали и смещали министров, собирали шпионские сведения о прогрессивных деятелях, планировали заговоры и террористические акции с целью дестабилизации обстановки в стране. Ложа "П-2" представляла собой шпионско-диверсионное гнездо и одновременно теневой кабинет, незримый центр власти. Журналист М. Пекорелли, нарушивший нормы молчания и рассказавший о сотрудничестве итальянских масонов с ЦРУ США, был застрелен "неизвестными лицами".
Мы привели столь пространные сведения об итальянской ложе потому, что подобные разоблачения весьма редки. Вместе с тем они дают возможность предста-

Вить реальную силу масонства в современных структурах власти многих государств, находящихся под неусыпным контролем и влиянием мирового масонства. Вот пример по Англии. Весной 1992 г. здесь открыто и торжественно встретились 10 тыс. "вольных каменщиков", чтобы отметить 275-летие первой Большой ложи. Среди самых видных участников торжества был член королевской семьи - герцог Кентский, который вот уже 25 лет является Великим Магистром Большой ложи. На торжествах открыто говорили о том, что объединенная Большая ложа насчитывает 321 тыс. человек, у нее 8488 местных секций, из них только в Лондоне 1672. Из печати известно, что масоны Англии составляют значительную часть судейского и полицейского корпуса, есть они и среди юристов, врачей, финансистов. Как говорят, в Большую ложу входят супруг королевы Филипп, герцог Эдинбургский, и бывший зампремьера в кабинете М. Тетчер лорд Уайтлоу [См.: Кривополов А. Быль и небылицы о масонах //Известия, 1992, 16 июня.].
На ключевых государственных постах во Франции также находятся масоны, причем даже наблюдается своеобразный всплеск их активности. К началу 90-х гг. их число превысило довоенный уровень. Сегодня они утверждают, что служат демократии, работают для будущего. "Франкмасонство не ставит своей задачей захват власти. Главное для нас, - уверял Великий Магистр влиятельнейшей ложи "Великий Восток Франции" Рагаш, - это обсуждение и всесторонний анализ политических, экономических, социальных и других проблем" [См.: Большаков В. Масоны. Часть I. Разговор с Великим Магистром. // Правда. 1992, 31 января.].
Подавляющее большинство современных ведущих политических деятелей Запада либо являются членами масонских лож, либо безоговорочно принимают правила игры мировой закулисы. Обладая высшими степенями посвящения, они выполняют чисто политические функции и являются ядром правящих систем всех западных стран. Именно они определяют политику государств, разрабатывают перспективы мирового развития, подготавливают и продвигают на высшие посты в правительствах своих единомышленников (иногда даже не масонов). В число своих заслуг масоны ставят борьбу за свободу и демократию, за всемирное согласие. Последнее можно было бы только приветствовать, если бы не одна из идеологических концепций мирового масонства - имеется в виду идеология масонского избранничества, которая основывается на "большой масонской правде", на установлении такого мирового порядка, таком понимании свободы, демократии и согласия, которые не считаются ни с какими другими воззрениями, не учитывают национальных интересов. Цель масонов - установление мирового порядка, при котором решение всех проблем, даже внутригосударственных, будет определяться их господствующими воззрениями, будет находится под их контролем и влиянием.

Как мы уже упоминали, масонство в СССР в 1922 г. было запрещено. Но, по данным XIV конференции масонских высших советов мира, проходившей осенью 1990 г. в Мехико, тайная деятельность все-таки продолжалась [Уменков Е. Масоны среди нас? // Комсомольская правда. 1990, 1 ноября.]. Демократизация политической системы в нашей стране, начавшаяся в середине 80-х гг., провозглашение в 1989 г. политических свобод привели и к возрождению масонства, расширению его влияния на жизнь общества. В книге Платонова Терновый венец России" сообщается, что первой официальной масонской структурой, возникшей в СССР, стала международная еврейская масонская ложа "Бнай Брит". Разрешение на ее открытие было получено лично от М. С. Горбачева по ходатайству одного из руководителей ордена Г. Киссинджера. Первая ложа этого ордена была организована в декабре 1988 г. и к маю 1989 г. в ней состояли 63 члена. К тому же времени были учреждены еще две ложи - в Вильнюсе и Риге, а впоследствии это произошло в Петербурге, Киеве, Одессе, Нижнем Новгороде, Новосибирске.
Особенно активизировались французские масоны, помнящие о том, что до 1917 г. русские масоны были "весьма важным звеном мирового послушания". Они предприняли организационные, политические и даже финансовые меры по возрождению масонства в России. Интерес к созданию "российского филиала" проявила еще одна масонская организация во Франции - вторая по значению в стране: Великая ложа Франции. В ее структуре действует "Ложа Пушкина", в которую входят проживающие во Франции масоны русского происхождения. Великий магистр "Ложи Пушкина" и еще шесть членов прибыли в Москву в 1991 г. накануне августовского путча с багажом, содержавшим все необходимые для процесса посвящения инструменты, - шпаги, угольники, фартуки и т.д. В дни путча багаж тщательно прятали, а после использовали по назначению. По данным еженедельника "Экспресс", 30 августа 1991 г. состоялось посвящение первых членов вновь созданной "Ложи Новикова".
Русская Православная Церковь, ее иерархи неоднократно высказывали недовольство по поводу того, что нынешние российские руководители не препятствуют возрождению масонства. Церковь всегда осуждала масонство, считая его проявлением сатанизма, жаждой господства над другими людьми, обоснованием политики группового эгоизма. Сегодня она озабочена утратой национальной самобытности и приобщением к "общечеловеческим ценностям", стремлением "богоборческих" сил "разложить русское православие". А между тем в Москве в 1993 г. совершенно официально зарегистрировано масонское объединение Великая национальная ложа России, что свидетельствует о более высоком уровне организационной сплоченности российских масонов и даже о создании координирующего органа.

21 июля 1993 г. газета "Правда" напечатала интервью с неким "вольным каменщиком Володей". Не особенно таясь, он сообщил, что русские масоны участвуют в международных масонских делах, что он лично избран в руководство Европейской масонской конференции, которая "границ не признает и лояльность масонскому братству ставит куда выше патриотизма".
Возрождающееся политическое российское масонство получило поддержку "верхов" и действует почти открыто. В конце 1991 г. Б. Н. Ельцин принял в Кремле представителей Мальтийского ордена, издавна считающегося центром всемирного масонства. Мировая закулиса наградила Ельцина званием командора Мальтийского ордена, ему преподнесли тогда жезл и другие знаки различия, а также облачение рыцаря - командора Мальтийского ордена, в котором он и был сфотографирован. Фотография появилась в массовой прессе. Продолжение последовало в августе 1992 г., когда Ельцин подписал Указ 827 "О восстановлении официальных отношений с Мальтийским орденом". Напомним, что эти отношения были разорваны еще в 1822 г. императором Александром I, когда он вернул на Мальту командорские мальтийские регалии, ранее преподнесенные его отцу Павлу I. И вот теперь через 170 лет возобновляются отношения.
Возрождение масонства в посткоммунистической России подтверждает тот факт, что оно получает наибольшее распространение в кризисные моменты развития общества. Надо сказать, что многие политики, принимающие масонские принципы жизни, чувствуют себя неуютно в рамках традиционных масонских лож с их несколько странными ритуалами. А посему российское масонство восприняло такую современную форму, как клубы, фонды, комиссии, деятельность которых тождественна масонским ложам.
20 июля 1994 г. "Независимая газета" опубликовала интереснейшую подборку материалов под многозначимым названием: "Современное масонство. Клубы вместо партий?" В этой публикации говорится, что в конце 1993 г. в России образовалась исполнительная властная вертикаль-от президента до префекта округа. Она совершенно не зависит от политических организаций, представительных институтов и в конечном итоге от граждан, даже Федеральное Собрание не способно как-либо серьезно контролировать власть в стране, даже корпоративные объединения предпринимателей и финансистов не могут оказывать действенного влияния на решения президента и правительства. Старые механизмы лоббирования оказались сломанными. Поэтому нет ничего удивительного в том, что в последнее время как у сторонников, так и у противников нынешней власти стала популярной идея "элит-клубаов" в качестве средства влияния на ситуацию в стране, на руководство процессом принятия основных политических решении в России.
Пока элитные клубы "Ротари", "Взаимодействие", "Реалисты", Совет по внешней и оборонной политике и др. - всего лишь место интересных встреч, где можно завя-

Зать новые полезные знакомства. Быть членом влиятельного клуба престижно. Но, как писала "Коммерсант дейли" от 7 сентября 1992 г., "организаторы видят клуб не партией, а просто местом, где делается "реальная политика" и где неформально, запросто могут повидаться друг с другом скромные, но подлинные властители страны, обсудив госдела, повершить судьбы Отечества". Вот таким образом "новые русские" возрождают масонские традиции закулисного влияния на власть. По типу ряда ведущих западных
государств, чтобы не зависеть от легального прихода к власти какой-то конкретной партии или блока партий, российские масоны хотят, чтобы фактическое управление страной осуществлялось тайной группировкой лиц, сконцентрировавших в своих руках большую часть национального капитала.
Масоны говорят, что они работают для будущего. Но будет ли собственное будущее у российских масонов, подверженных западному влиянию и связанных с западными интересами?

Контрольные вопросы

1. В каких исторических условиях и в какой социальной среде возникло масонство?
2. Как изменился статус масонских лож в ХVII в. и какие идеалы они стали проповедовать?
3. Какие цели преследует международное масонство и какие способы использует для их достижения?
4. Расскажите о проникновении масонов в Россию и об основных этапах их деятельности.
5. Почему русская творческая интеллигенция была увлечена масонством? Как трансформировалось ее отношение к этой организации?
6. Расскажите, как проникновение масонства во все сферы жизни русского общества влияло на государственную политику?
7. Какую роль сыграли масоны в ходе Февральской и Октябрьской революций 1917 г. в России?
8. Почему сведения о масонах в средствах массовой информации и литературе носят противоречивый характер?
9. Как влияют идеи и действия международного масонства на развитие современного общества?
10. В каком направлении в последние годы развивают свою деятельность масоны в Российской Федерации и почему они получают поддержку государственных и общественных структур?

пФЛХДБ РПЫМП НБУПОУФЧП? рПСЧМЕОЙЕ ЖТБОЛНБУПОУФЧБ ФЕУОП УЧСЪБОП У ЙУФПТЙЕК УТЕДОЕЧЕЛПЧЩИ ТЕНЕУМЕООЩИ ЗЙМШДЙК Й ВТБФУФЧ. ч бОЗМЙЙ, ПФЛХДБ, УПВУФЧЕООП, Й ЧЕДЕФУС ЙУФПТЙС УПЧТЕНЕООПЗП НБУПОУФЧБ, РЕТЧЩЕ ГЕИЙ РПСЧЙМЙУШ Ч XII ЧЕЛЕ, ПДОБЛП ТБУГЧЕФПН ГЕИПЧПЗП ДЧЙЦЕОЙС УЮЙФБЕФУС XV ЧЕЛ, ЛПЗДБ ТЕНЕУМЕООЩЕ ПВЯЕДЙОЕОЙС УФБМЙ ЙЗТБФШ ЧБЦОХА ТПМШ Ч ЦЙЪОЙ УОБЮБМБ ЗПТПДПЧ, Б РПФПН Й ЧУЕК УФТБОЩ. фБЛ, УБНЩЕ ЛТХРОЩЕ ЙЪ ОЙИ ПВМБДБМЙ РТБЧПН РПУЩМБФШ УЧПЙИ РТЕДУФБЧЙФЕМЕК Ч ЗПТПДУЛЙЕ УПЧЕФЩ Й ДБЦЕ ХЮБУФЧПЧБФШ Ч ЧЩВПТБИ РБТМБНЕОФБ.
зЙМШДЙЙ ДЕМЙМЙУШ ОБ ФТЙ ТБЪТСДБ. чИПДСЭЙЕ Ч РЕТЧЩК ТБЪТСД ЙНЕМЙ РТБЧП ОБРТБЧМСФШ Ч ЗПТПДУЛПК УПЧЕФ ЫЕУФЕТЩИ УЧПЙИ РТЕДУФБЧЙФЕМЕК, ЗЙМШДЙЙ ЧФПТПЗП ТБЪТСДБ - ЮЕФЩТЕИ, ФТЕФШЕЗП ТБЪТСДБ - ДЧПЙИ. л ЬФПНХ ЧТЕНЕОЙ ГЕИЙ ХЦЕ ЧМБДЕМЙ УПВУФЧЕООЩНЙ ДПНБНЙ Й ВПЗБДЕМШОСНЙ, ЙЪ ЙИ УТЕДЩ ЧЩДЕМСМЙУШ ОБЙВПМЕЕ ПДБТЕООЩЕ Й ДЕСФЕМШОЩЕ МАДЙ, ЛПФПТЩЕ ЧРПУМЕДУФЧЙЙ УФБОХФ ЖБВТЙЛБОФБНЙ Й РТЕДРТЙОЙНБФЕМСНЙ.
юМЕОЩ ОБЙВПМЕЕ РПЮЕФОЩИ ГЕИПЧ ОПУЙМЙ НХОДЙТЩ Й УПУФБЧМСМЙ ЗПТПДУЛХА ЪОБФШ; ПОЙ ПВМБДБМЙ ЫЙТПЛЙНЙ РТБЧБНЙ Й РТЙЧЙМЕЗЙСНЙ, ЛПФПТЩНЙ ПФЮБУФЙ УПРЕТОЙЮБМЙ У ЪЕНЕМШОПК БТЙУФПЛТБФЙЕК.
рПТПК ЬФЙ РТЙЧЙМЕЗЙЙ УФБОПЧЙМЙУШ РТЙЮЙОПК ТЕЪЛПЗП ОЕДПЧПМШУФЧБ ЗПТПДУЛЙИ ЧМБУФЕК. л РТЙНЕТХ, ЙЪЧЕУФЕО УМХЮБК, ЛПЗДБ НХОЙГЙРБМЙФЕФ ьЛУЕФФЕТБ ОБРТБЧЙМ ВТЙФБОУЛПНХ ЛПТПМА ЦБМПВХ ОБ ФП, ЮФП ГЕИ РПТФОЩИ "РТЙЧМЕЛБЕФ Ч УЧПА УТЕДХ РПУФПТПООЙИ Й ДБЦЕ ОЕ ЦЙЧХЭЙИ Ч ЗПТПДЕ МЙГ", ЪБУФБЧМСС ЙИ ДЕМБФШ ЧЪОПУЩ Ч УЧПА ЛБУУХ.
гЕИЙ ЛБНЕЭЙЛПЧ ОЕ ВЩМЙ УБНЩНЙ УФБТЩНЙ ЙМЙ УБНЩНЙ ЧМЙСФЕМШОЩНЙ УТЕДЙ ДТХЗЙИ ГЕИПЧ, РЕТЧПЕ ХРПНЙОБОЙЕ П ОЙИ Ч ПЖЙГЙБМШОЩИ ДПЛХНЕОФБИ ПФОПУЙФУС Л ЛПОГХ XIV ЧЕЛБ, ЛПЗДБ ЗЙМШДЙС УФТПЙФЕМЕК ВЩМБ ПФОЕУЕОБ ЛП ЧФПТПНХ ТБЪТСДХ. оП ХЦЕ Ч 1411 ЗПДХ мПОДПОУЛЙК ГЕИ ЛБНЕОЭЙЛПЧ ВЩМ ЙОЛПТРПТЙТПЧБО (Ф.Е. ЧЛМАЮЕО Ч ЮЙУМП ПЖЙГЙБМШОЩИ ХЮТЕЦДЕОЙК), Б Ч 1472 ЗПДХ РПМХЮЙМ УЧПК ЗЕТВ. у 1481 ЗПДБ ЛПТПМЕЧУЛЙН ХЛБЪПН ЮМЕОБН ЬФПЗП ПВЯЕДЙОЕОЙС ВЩМП ДБОП РТБЧП ОПУЙФШ НХОДЙТ, ЙОЩНЙ УМПЧБНЙ, ПОЙ РПМХЮЙМЙ ЧЕУШ ПВЯЕН РТБЧ Й РТЙЧЙМЕЗЙК, ЛПФПТЩНЙ РПМШЪПЧБМЙУШ УБНЩЕ ЛТХРОЩЕ Й ЧМЙСФЕМШОЩЕ ЗЙМШДЙЙ ТЕНЕУМЕООЙЛПЧ.
лБНЕОЭЙЛЙ ФПЦЕ РТБЛФЙЛПЧБМЙ РТЙЕН Ч УЧПЙ ТСДЩ МАДЕК, ОЕ ЧМБДЕЧЫЙИ РТПЖЕУУЙЕК УФТПЙФЕМС; У ЬФПЗП НПНЕОФБ ЧПЪОЙЛБАФ ДЧЕ ЛБФЕЗПТЙЙ НБУПОПЧ - "ПРЕТБФЙЧОЩЕ" , Ф.Е. ФЕ, ЛФП СЧМСМУС УФТПЙФЕМЕН Й ЧМБДЕМ УФТПЙФЕМШОПК РТПЖЕУУЙЕК, Й "УРЕЛХМСФЙЧОЩЕ" ЙМЙ "РТЙЪОБООЩЕ" - ОЕ ЙНЕЧЫЙЕ ОЙЛБЛПК УЧСЪЙ УП УФТПЙФЕМШУФЧПН, ОП ТЕЫЙЧЫЙЕ РПДЮЙОСФШУС ЧОХФТЕООЙН РТБЧЙМБН ГЕИБ ЛБНЕОЭЙЛПЧ, РТЙОСФШ ЙИ ПВЩЮБЙ Й НПТБМШОЩЕ РПУФХМБФЩ, Й, УППФЧЕФУФЧЕООП, РПМШЪПЧБФШУС ЙИ РТЙЧЙМЕЗЙСНЙ.
пДОБ ЙЪ ЧБЦОЕКЫЙИ РТЙЧЙМЕЗЙК ЛБНЕОЭЙЛПЧ - УЧПВПДБ РЕТЕДЧЙЦЕОЙС, ЛПФПТБС ВЩМБ ОЕПВИПДЙНБ РП ТПДХ РТПЖЕУУЙЙ, РПУЛПМШЛХ УТЕДОЕЧЕЛПЧЩН УФТПЙФЕМСН РТЙИПДЙМПУШ РЕТЕЕЪЦБФШ ЙЪ ЗПТПДБ Ч ЗПТПД ДМС ХЮБУФЙС Ч ЧПЪЧЕДЕОЙЙ ЪБНЛПЧ, ДПНПЧ ЪОБФЙ, ГЕТЛЧЕК Й УПВПТПЧ. ч ФЕ ЧТЕНЕОБ ЧУЕ РПДБФОЩЕ УМПЙ ПВЭЕУФЧБ ВЩМЙ ПВСЪБОЩ УПВМАДБФШ ЦЕУФЛЙЕ ЪБЛПОЩ ПВ ПУЕДМПУФЙ. лБНЕОЭЙЛЙ ВЩМЙ ЕДЙОУФЧЕООЩНЙ РПДБФОЩНЙ ЦЙФЕМСНЙ бОЗМЙЙ, ЛПФПТЩН ВЩМП РПЪЧПМЕОП УЧПВПДОП РЕТЕДЧЙЗБФШУС РП УФТБОЕ. рПЬФПНХ ЙИ УФБМЙ ОБЪЩЧБФШ "ЧПМШОЩНЙ". фБЛ РПСЧЙМПУШ ОЩОЕЫОЕЕ ОБЪЧБОЙЕ "ЖТБОЛНБУПО" (free mason) - "ЧПМШОЩК ЛБНЕОЭЙЛ".

мПЦБ - ЬФП БТФЕМШ дТЕЧОЕКЫЙЕ ДПЛХНЕОФЩ, ТБУУЛБЪЩЧБАЭЙЕ П ЦЙЪОЙ Й ДЕСФЕМШОПУФЙ БОЗМЙКУЛЙИ УФТПЙФЕМШОЩИ ТБВПЮЙИ - ЬФП БТФЕМШОЩЕ ХУФБЧЩ, ПФОПУСЭЙЕУС Л XIV Й ОБЮБМХ XV ЧЕЛПЧ. йЪ ОЙИ ЧЙДОП, ЮФП ЙИ УПВТБОЙС РТПЧПДЙМЙУШ Ч УРЕГЙБМШОПН ЛТЩФПН РПНЕЭЕОЙЙ, ОБЪЩЧБЕНПН МПЦЕК (Lodge), Ч ЛПФПТПК ВЕУУЕНЕКОЩЕ ТБВПЮЙЕ ФБЛЦЕ Й ЦЙМЙ. ъБ РПТСДЛПН ТБВПФ Й РПЧЕДЕОЙЕН ЛБНЕОЭЙЛПЧ УМЕДЙМ УФБТЫЙК НБУФЕТ Й ОБДЪЙТБФЕМЙ. чУФХРБС Ч БТФЕМШ, ТБВПЮЙe РТЙОПУЙМЙ РТЙУСЗХ "ОБ ЛОЙЗЕ" (ПЮЕЧЙДОП, ОБ ХУФБЧЕ). ч XV ЧЕЛЕ МПЦЕК УФБМЙ ОБЪЩЧБФШ ОЕ ФПМШЛП НБУФЕТУЛХА, ОП Й УБНХ БТФЕМШ.
лТПНЕ ГЕИПЧЩИ ПТЗБОЙЪБГЙК ТЕНЕУМЕООЙЛЙ ПВЯЕДЙОСМЙУШ Ч ВПМЕЕ ФЕУОЩЕ УПАЪЩ - ВТБФУФЧБ ЧЪБЙНПРПНПЭЙ, ОПУЙЧЫЙЕ ГЕТЛПЧОП-ТЕМЙЗЙПЪОЩК ИБТБЛФЕТ. ч ОЙИ УХЭЕУФЧПЧБМ ЛХМШФ УЧСФПЗП РПЛТПЧЙФЕМС ГЕИБ (Х ЛБНЕОЭЙЛПЧ, ЛБЛ РТБЧЙМП, ЬФП ВЩМ УЧ.йПБОО), ВПМШЫХА ТПМШ Ч ДЕСФЕМШОПУФЙ ЬФЙИ ВТБФУФЧ ЙЗТБМЙ ЧЪБЙНОБС ЪБВПФБ Й РПНПЭШ, Б ФБЛЦЕ РПНПЭШ Ч РХФЕЫЕУФЧЙСИ, ДМС ЮЕЗП ЙУРПМШЪПЧБМЙУШ РБТПМЙ Й ФБКОЩЕ ЪОБЛЙ, РП ЛПФПТЩН ВТБФШУС НПЗМЙ ХЪОБФШ ДТХЗ ДТХЗБ Й ПЛБЪБФШ РПДДЕТЦЛХ. уППВЭЕОЙС РБТПМЕК Й РТЙУСЗБ ЧЕТОПУФЙ УПУФБЧМСМЙ УХЭЕУФЧЕООХА ЮБУФШ ГЕТЕНПОЙК ЧУФХРМЕОЙС Ч ВТБФУФЧП. ч ЗПДЙЮОЩЕ ГЕИПЧЩЕ РТБЪДОЙЛЙ ХУФБЙЧБМЙУШ РЙТХЫЛЙ, ЗДЕ ТЙФХБМ УПВМАДБМУС ОЕ НЕОЕЕ УФТПЗП, ЮЕН РТЙ РТПЧЕДЕОЙЙ ПВЩЮОЩИ ЧУФТЕЮ Й ВЕУЕД.
рБТПМЙ Й ФБКОЩЕ ЪОБЛЙ УХЭЕУФЧПЧБМЙ ОЕ ФПМШЛП Х ЮМЕОПЧ ВТБФУФЧ, ОП Й Х ЮМЕОПЧ ГЕИПЧ, ЗДЕ ПОЙ ВЩМЙ ФЕУОП УЧСЪБОЩ У ЛЧБМЙЖЙЛБГЙЕК. рТЙ РЕТЕИПДЕ ПФ ПДОПЗП УФТПЙФЕМШУФЧБ Л ДТХЗПНХ У ЙИ РПНПЭША ЛБНЕОЭЙЛЙ УППВЭБМЙ П УЧПЕК РТЙОБДМЕЦОПУФЙ Л ГЕИХ Й ПВ ХТПЧОЕ НБУФЕТУФЧБ.
уП ЧФПТПК РПМПЧЙОЩ XVI ЧЕЛБ Ч ЦЙЪОЙ ТЕНЕУМЕООЩИ УПАЪПЧ ЛБНЕОЭЙЛПЧ ОБУФБАФ ФТХДОЩЕ ЧТЕНЕОБ. рПСЧМСАФУС ОПЧЩЕ, НЕОЕЕ ФТХДПЕНЛЙЕ, НЕФПДЩ УФТПЙФЕМШУФЧБ, ЗПФЙЛБ УНЕОСЕФУС ОПЧЩНЙ БТИЙФЕЛФХТОЩНЙ УФЙМСНЙ, Ч бОЗМЙЙ РПСЧМСАФУС ЙОПУФТБООЩЕ УФТПЙФЕМЙ - ЖТБОГХЪЩ, ОЕНГЩ, ЗПММБОДГЩ. у ОБЮБМПН тЕЖПТНБГЙЙ ОБЮБМЙУШ ЗПОЕОЙС ОБ ЧУЕ ПТЗБОЙЪГЙЙ, ОПУЙЧЫЙЕ ГЕТЛПЧОЩК ИБТБЛФЕТ, Й Ч 1547 ЗПДХ Ч бОЗМЙЙ ЧУЕ ПОЙ ВЩМЙ ЪБРТЕЭЕОЩ РБТМБНЕОФУЛЙН БЛФПН.
нОПЗЙЕ ТЕНЕУМЕООЩЕ ВТБФУФЧБ ОЕ УНПЗМЙ РЕТЕЦЙФШ ЬФПЗП Й ЙУЮЕЪМЙ. пДОБЛП, НБУПОУЛПЕ ВТБФУФЧП ХУФПСМП; ПОП РЕТЕУФБМП ВЩФШ ЛБФПМЙЮЕУЛЙН, ГЕТЛПЧОЩЕ ПВТСДЩ Й НЙУФЕТЙЙ ОБ ВЙВМЕКУЛЙЕ ФЕНЩ ЙУЮЕЪМЙ ЙЪ ЙИ ПВЙИПДБ, ОП ГЕТЕНПОЙЙ РТЙЕНБ, ЗПДЙЮОЩЕ ВБОЛЕФЩ Й ДТХЗЙЕ УФБТЩЕ ПВЩЮБЙ РТПДПМЦБМЙ УПИТБОСФШУС, РТЕЧТБФЙЧЫЙУШ Ч РТПЮОХА ФТБДЙГЙА.
у ЬФПЗП ЧТЕНЕОЙ ОБЮБМПУШ ЪБНЕФОПЕ ТБЪДЕМЕОЙЕ ГЕИПЧ Й ВТБФУФЧ: РЕТЧЩЕ ЧЕДБМЙ ЮЙУФП РТПЖЕУУЙПОБМШОПК УФПТПОПК ДЕМБ, ЧФПТЩЕ - ИТБОЙМЙ Й ТБЪЧЙЧБМЙ ЬФЙЮЕУЛЙЕ ФТБДЙГЙЙ ВТБФУЛПЗП ПВЭЕОЙС Й ЧЪЙНПРПНПЭЙ. уП ЧТЕНЕОЕН РТПЙЪПЫМП Й ПТЗБОЙЪБГЙПООПЕ ТБЪДЕМЕОЙЕ: ХЦЕ НПЦОП ВЩМП ВЩФШ ЮМЕОПН ВТБФУФЧБ, ОЕ УПУФПС Ч ГЕИЕ, Й ОБПВПТПФ.
дТЕЧОЕКЫЙК ДПЛХНЕОФБМШОП РПДФЧЕТЦДЕООЩК УМХЮБК ХЮБУФЙС Ч НБУПОУЛЙИ ФТХДБИ ОЕ-УФТПЙФЕМС ПФОПУЙФУС Л ьДЙОВХТЗУЛПК МПЦЕ ыПФМБОДЙЙ: 3 ЙАОС 1600 ЗПДБ ОБ УПВТБОЙЙ РТЙУХФУФЧПЧБМ УЬТ дЦПО вПУХЬММ, МПТД пЮЙОМЕЛУЛЙК. у ФЕИ РПТ РТЙУХФУФЧЙЕ ЫПФМБОДУЛПК ЪОБФЙ Ч МПЦБИ УФБОПЧЙФУС ЪБХТСДОЩН. рТБЧДБ, Ч ЛПОГЕ XVII ЧЕЛБ ЧУФТЕЮБМЙУШ МПЦЙ, УПУФПСЧЫЙЕ УРМПЫШ ЙЪ ЛБНЕОЭЙЛПЧ (ОБРТЙНЕТ, МПЦБ Ч зМБЪЗП), ОП ПДОПЧТЕНЕООП У ОЙНЙ ВЩМЙ МПЦЙ ОБРПДПВЙЕ бВЕТДЙОУЛПК, ЗДЕ Ч 1670 ЗПДХ ЙЪ 49 ЮМЕОПЧ ФПМШЛП 12 ВЩМЙ РТПЖЕУУЙПОБМШОЩНЙ ЛБНЕОЭЙЛБНЙ, ПУФБМШОЩЕ ВЩМЙ РБУФПТБНЙ, ЛПННЕТУБОФБНЙ, РТЕДУФБЧЙФЕМСНЙ ЙОФЕММЙЗЕОФОЩИ РТПЖЕУУЙК - ХЮЕОЩНЙ, РЙУБФЕМСНЙ ЙМЙ РТЕДУФБЧЙФЕМСНЙ ДЧПТСОУЛПЗП УПУМПЧЙС.
нПЦОП ФПМШЛП ДПЗБДЩЧБФШУС П РТЙЮЙОБИ, ФПМЛБЧЫЙИ ЬФЙИ МАДЕК Л ЧУФХРМЕОЙА Ч НБУПОУЛЙЕ ВТБФУФЧБ. дМС ОЕЛПФПТЩИ РТЙЧМЕЛБФЕМШОЩНЙ НПЗМЙ ВЩФШ МШЗПФЩ Й РТЙЧЙМЕЗЙЙ, ЛПФПТЩНЙ РТПДПМЦБМЙ РПМШЪПЧБФШУС УФТПЙФЕМШОЩЕ ЗЙМШДЙЙ, ОП ЧТСД МЙ ПОЙ НПЗМЙ ВЩФШ РТЙФСЗБФЕМШОЩНЙ ДМС БТЙУФПЛТБФПЧ Й ДЕСФЕМЕК ГЕТЛЧЙ, ЛПФПТЩЕ ВЩМЙ УБНЩН РТЙЧЙМЕЗЙТПЧБООЩН УПУМПЧЙЕН бОЗМЙЙ Й ДТХЗЙИ УФТБО еЧТПРЩ. рТЕДРПМПЦЙФЕМШОП, ЬФП НПЗМП ВЩФШ УФТЕНМЕОЙЕ Л УФБТЙОЕ Й ФТБДЙГЙСН, Л ДТЕЧОЙН МЕЗЕОДБН П РТПЙУИПЦДЕОЙЙ НБУПОУЛЙИ ВТБФУФЧ, ЧЕУЕМЩН ФТБДЙГЙПООЩН РЙТХЫЛБН ЙМЙ ЧПЪНПЦОПУФЙ РПЛТПЧЙФЕМШУФЧПЧБФШ УМБВЩН.
оЕЛПФПТЩЕ ЙУУМЕДПЧБФЕМЙ НБУПОУЛПК ЙУФПТЙЙ РТЕДРПМБЗБАФ, ЮФП РПСЧМЕОЙЕ Ч МПЦБИ РТЕДУФБЧЙФЕМЕК ЧЩУЫЙИ УМПЕЧ ПВЭЕУФЧБ ВЩМП ЧЩЪЧБОП ЙИ УФТЕНМЕОЙЕН ЛПОФТПМЙТПЧБФШ ДЕСФЕМШОПУФШ МПЦ, ЙВП УХЭЕУФЧПЧБМП ПРБУЕОЙЕ, ЮФП ТБВПФЩ, РТПЧПДЙЧЫЙЕУС Ч ОЙИ, НПЗМЙ ВЩФШ ПРБУОЩ ДМС РТБЧСЭЕЗП ЛМБУУБ. оЕФ УНЩУМБ ПФТЙГБФШ ЬФП РПМОПУФША, ОП, ЧЙДЙНП, ОЕФ УНЩУМБ ПФТЙГБФШ Й ФП, ЮФП БТЙУФПЛТБФЙС ЦЕМБМБ ЧПЪЗМБЧЙФШ НБУПОУФЧП Ч РПМЙФЙЮЕУЛЙИ ГЕМСИ, ДМС ФПЗП, ЮФПВЩ ЙУРПМШЪПЧБФШ ЕЗП ЧПЪНПЦОПУФЙ Ч УЧПЙИ ЙОФЕТЕУБИ.

вТБФУФЧП Й ЕЗП РПЛТПЧЙФЕМЙ оП ЛБЛ ВЩ ФП ОЙ ВЩМП, НБУПОУЛПЕ ВТБФУФЧП, РТПДПМЦБС ПУФБЧБФШУС Ч УЧПЕК НБУУЕ РТПЖЕУУЙПОБМШОЩН ПВЯЕДЙОЕОЙЕН УФТПЙФЕМЕК, РПМХЮЙМП ЧЩУПЛЙИ РПЛТПЧЙФЕМЕК, ВМБЗПДБТС ЛПФПТЩН, ЧЙДЙНП, Й УПИТБОЙМПУШ ФПЗДБ, ЛПЗДБ ТЕНЕУМЕООЩЕ ГЕИЙ УФБМЙ РПУФЕРЕООП РТЙИПДЙФШ Ч ХРБДПЛ Й ЙУЮЕЪБФШ.
ч ЬФП ЧТЕНС Ч МПЦЙ ЧУФХРБАФ РТЕДУФБЧЙФЕМЙ ХЮЕОПК ЙОФЕММЙЗЕОГЙЙ, ЖЙМПУПЖЩ Й МАДЙ ТЕЖПТНБФПТУЛПЗП УЛМБДБ ХНБ, ЛПФПТЩЕ ЙЪ-ЪБ ОБУФХРЙЧЫЕК ЧУМЕД ЪБ тЕЖПТНБГЙЕК ТЕБЛГЙЕК ХЦЕ ОЕ НПЗМЙ УЧПВПДОП ЧЩУЛБЪЩЧБФШ УЧПЙ ЧЪЗМСДЩ. ч НБУПОУФЧП РТПОЙЛБАФ ХФПРЙЮЕУЛЙЕ ЙДЕЙ, ХФЧЕТЦДБЧЫЙЕ, ЮФП НПЦОП РПУФТПЙФШ УРТБЧЕДМЙЧПЕ ПВЭЕУФЧП ОБ ПУОПЧБИ ДПУФЙЦОЙК ОБХЛЙ Й ТБЪХНБ. тБЪЧЙФЙА ЬФЙИ ЙДЕК ЛБЛ ОЕМШЪС ВПМШЫЕ УРПУПВУФЧПЧБМ Й УПУФБЧ УФТПЙФЕМШОЩИ ЛПТРПТБГЙК, Ч ЛПФПТЩЕ, ОБТСДХ У РТЕДУФБЧЙФЕМСНЙ ФСЦЕМПЗП ТХЮОПЗП ФТХДБ, ЧИПДЙМЙ МАДЙ ФЧПТЮЕУЛЙЕ - ИХДПЦОЙЛЙ, УЛХМШРФПТЩ, БТИЙФЕЛФПТЩ. нБУПОУЛЙК ГЕИ УБН РП УЕВЕ ВЩМ УЙНЧПМПН ФПЗП, ЮФП МАВПЕ ЛТХРОПЕ ДЕМП ФТЕВХЕФ УПЗМБУОЩИ ХУЙМЙК ЧУЕИ ТБВПЮЙИ, ЛБЛ ВЩ ОЙ ОЙЪЛЙ ЙМЙ ЧЩУПЛЙ ВЩМЙ ЙИ РПЪОБОЙС Й ХНЕОЙЕ. ьФБ ДТЕЧОСС ЬФЙЛБ УФТПЙФЕМЕК УФБМБ ВМБЗПДБФОПК РПЮЧПК ДМС ТБЪЧЙФЙС ЙДЕК УРТБЧЕДМЙЧПУФЙ, ТБЧЕОУФЧБ Й ОЕОБУЙМШУФЧЕООПЗП РЕТЕДЕМБ ПВЭЕУФЧБ ОБ ОПЧПК, ВПМЕЕ ТБЪХНОПК ПУОПЧЕ.
йДЕЙ ЬФЙ ВЩМП ОЕВЕЪПРБУОП РТПЧПЪЗМБЫБФШ ПФЛТЩФП; ПФУАДБ ВЕТЕФ УЧПЕ ОБЮБМП УЙНЧПМЙЮЕУЛЙК СЪЩЛ НБУПОУФЧБ. уФТПЙФЕМШОЩЕ ЙОУФТХНЕОФЩ УФБОПЧСФУС ЪОБЛБНЙ, УЙНЧПМЙЪЙТХАЭЙНЙ ОТБЧУФЧЕООЩЕ ЛБЮЕУФЧБ, ЧПРМПЭБАФ ЬФЙЮЕУЛЙЕ ЪБЛПОЩ УРТБЧЕДМЙЧПУФЙ, УБН РТПГЕУУ УФТПЙФЕМШУФЧБ УФБОПЧЙФУС УЙНЧПМПН РПУФТПЕОЙС ОПЧПЗП УПЧЕТЫЕООПЗП ПВЭЕУФЧБ. нБУПОУФЧП, ФБЛЙН ПВТБЪПН, РПУФЕРЕООП РТЕЧТБЭБЕФУС ЙЪ ЛПТРПТБФЙЧОПК ЙДЕПМПЗЙЙ ТЕНЕУМЕООПЗП ВТБФУФЧБ Ч ЬФЙЮЕУЛПЕ ХЮЕОЙЕ, ЧПУРЙФЩЧБАЭЕЕ Ч УЧПЙИ БДЕРФБИ МХЮЫЙЕ ЮЕМПЧЕЮЕУЛЙЕ ЛБЮЕУФЧБ.
чПФ ЛБЛ РЙУБМ П НБУПОУЛЙИ ТБВПФБИ ЧЩДБАЭЙКУС ТХУУЛЙК РЙУБФЕМШ нЙИБЙМ пУПТЗЙО: "ч РЕТУРЕЛФЙЧЕ МЙРПЧПК БММЕЙ РПСЧМСАФУС ПЮЕТФБОЙС УФПСЭЕЗПУС иТБНБ, ЛПФПТЩК ОЙЛПЗДБ ОЕ ВХДЕФ ДПУФТПЕО. уАДБ УФЕЛБАФУС ЙЪП ЧУЕИ УФТБО МАДЙ, ПФНЕЮЕООЩЕ ОЕ ПУПВЩНЙ ФБМБОФБНЙ, ОЕ РТПЖБОУЛЙНЙ ЪБУМХЗБНЙ, ОЕ ВПЗБФУФЧПН, ОЕ ТПДПЧЙФПУФША, ОЕ РПКНБООПК ЪБ ИЧПУФ УМБЧПК, Б ФБКОПК РЕЮБФША РПУЧСЭЕООПУФЙ. пОЙ ОЙЛЕН ОЕ РТЙЪЧБОЩ - ПОЙ УБНЙ УЕВС ОБЫМЙ Й ЧЪБЙНОП ХФЧЕТДЙМЙ. вТБФУЛБС ГЕРШ ЛБЖЙОУЛЙНЙ ХЪМБНЙ УЧСЪБМБ ЙИ ЧПЕДЙОП Й ПФДЕМЙМБ ПФ ЪМПВУФЧХАЭЕЗП, ВПМШОПЗП, ОЕРТПУЧЕЭЕООПЗП НЙТБ, ЛПФПТЩК ДПМЦОП РЕТЕУПЪДБФШ. ч ФП ЧТЕНС ЛБЛ ДТХЗЙЕ УФТПЙФЕМЙ, РТБЛФЙЛЙ Й ЖБОФБЪЕТЩ ВМБЗПДЕФЕМШУФЧХАФ ЮЕМПЧЕЮЕУФЧП ЗПФПЧЩНЙ РТПЗТБННБНЙ, РПФЮХАФ ЕЗП УПГЙБМШОЩНЙ ПРЩФБНЙ, ЧЩТЩЧБАФ ДТХЗ Х ДТХЗБ ЧПЦЦЙ ДТЕВЕЪЦБЭЙИ ЛПМЕУОЙГ Й ЛБФСФУС ЛХВБТЕН РПД ОПЗЙ ЧУВЕУЙЧЫЙИУС МПЫБДЕК, - ЬФЙ ФБКОЩЕ ЪБЗПЧПТЭЙЛЙ, ЧОЕ РПМЙФЙЮЕУЛЙИ УФТБУФЕК Й РТЕДТБУУХДЛПЧ - РП ФХ УФПТПОХ ДПЗНЩ Й ПВСЪБФЕМШОЩИ ЧЕТПЧБОЙК, ЧППТХЦЙЧЫЙУШ НПМПФПН Й ТЕЪГПН ЙУЛБОЙК, НЕДМЕООП ПВФЕУЩЧБАФ ЛБЦДЩК УЧПК УПВУФЧЕООЩК ЗТХВЩК ЛБНЕОШ, УФБТБСУШ РТЙДБФШ ЕНХ РТБЧЙМШОХА, ХДПВОХА ДМС РТЙЗПОЛЙ Л ДТХЗЙН ЖПТНХ. рТПЫЕДЫЙЕ РЕТЧЩК ЙУЛХУ ЛМБДХФ ЙЪ ЬФЙИ ЛБНОЕК ЖХОДБНЕОФ Й ЧПЪЧПДСФ УФЕОЩ ОПЧПЗП ЙДЕБМШОПЗП иТБНБ; ЙУРЩФБООЩЕ Ч ТБВПФЕ ОБОПУСФ РТЕЛТБУОЩК ТЙУХОПЛ ОБ ЮЕТФЕЦОХА ДПУЛХ Й ТХЛПЧПДСФ УФТПКЛПК. чЕМЙЮБЧЩК иТБН ТБУФЕФ Й ЧЫЙТШ Й ЧЧЩУШ, - ОП НБУЫФБВЩ ЕЗП ФБЛПЧЩ, ЮФП ФПМШЛП ЧУЕ ЮЕМПЧЕЮЕУФЧП НПЗМП ВЩ ПВЭЙНЙ ДТХЦОЩНЙ ХУЙМЙСНЙ ДПЧЕТЫЙФШ ЕЗП РПУФТПКЛХ ЕДЙОЩН ЛХРПМПН. дПЦЙФШ ДП ЬФПЗП ОЕ НЕЮФБЕФ ОЙ ПДЙО ЛБНЕОЭЙЛ; ПО ДПЧПМШУФЧХЕФУС УЧПЙН НБМЩН ЧЛМБДПН, - Й ПО ХНЙТБЕФ, ЪБЧЕЭБС УЧПЕ ДЕМП НБУФЕТХ ОПЧПНХ, ЛПФПТЩК, НПЦЕФ ВЩФШ, РЕТЕДЕМБЕФ ЪБОПЧП ЧУА ЕЗП ТБВПФХ, РПФПНХ ЮФП МХЮЫЕЕ ЧТБЗ ИПТПЫЕЗП, ЙУФЙОБ ОЙЛПНХ ОЕ ЙЪЧЕУФОБ...".

рЕТЧБС чЕМЙЛБС мПЦБ рП НЕТЕ ТПУФБ ЮЙУМБ МПЦ ЧПЪОЙЛБМБ ОЕПВИПДЙНПУФШ ЛППТДЙОЙТПЧБФШ ЙИ ДЕСФЕМШОПУФШ. рПЬФПНХ Ч мПОДПОЕ Ч 1717 ЗПДХ ЮЕФЩТЕ МПЦЙ ПВЯЕДЙОЙМЙУШ Й УПЪДБМЙ УЧПЕПВТБЪОЩК ПТЗБО ОБДЪПТБ, чЕМЙЛХА мПЦХ, ЕЦЕЗПДОЩЕ УПВТБОЙС ЛПФПТПК РТЙЧМЕЛБМЙ РПЧЩЫЕООПЕ ЧОЙНБОЙЕ ПВЭЕУФЧБ Й РТЕЧТБЭБМЙ ПТДЕО Ч ДЙОБНЙЮОП ТБУФХЭЕЕ ДЧЙЦЕОЙЕ. лБЛ ВЩ ФП ОЙ ВЩМП, Ч бОЗМЙЙ НЕЦДХ 1737 Й 1907 ЗПДБНЙ Ч ВТБФУФЧЕ УПУФПСМЙ ЫЕУФОБДГБФШ РТЙОГЕЧ Й ЮЕФЧЕТП ЙЪ ОЙИ УФБМЙ ЧРПУМЕДУФЧЙЙ ЛПТПМСНЙ.
у ПВЯЕДЙОЕОЙЕН ПРЕТБФЙЧОЩИ Й РТЙЪОБООЩИ НБУПОПЧ Ч ЕДЙОПЕ ВТБФУФЧП НБУПОУФЧП РТЙОСМП ФХ ЖПТНХ, Ч ЛПФПТПК ПОП УХЭЕУФЧХЕФ Й УЕЗПДОС. пФ ПРЕТБФЙЧОПЗП НБУПОУФЧБ ПОП РЕТЕОСМП УФТПЙФЕМШОЩЕ ЙОУФТХНЕОФЩ, УФЕРЕОЙ, ПФТБЦБАЭЙЕ ХТПЧЕОШ РПУЧСЭЕООПУФЙ ЮМЕОПЧ МПЦ Ч НБУПОУЛЙЕ ФБКОЩ, УЕЛТЕФОЩЕ УМПЧБ Й ЪОБЛЙ, РТЙ РПНПЭЙ ЛПФПТЩИ НБУПОЩ ХЪОБАФ ДТХЗ ДТХЗБ, ПВСЪБООПУФШ ФТХДЙФШУС Й НОПЗПЕ ДТХЗПЕ. рТЙЪОБООЩЕ НБУПОЩ, ЛПФПТЩЕ Ч НБУУЕ УЧПЕК ВЩМЙ МАДШНЙ ЙОФЕММЕЛФХБМШОПЗП ФТХДБ, ОБ ЬФПН ЖХОДБНЕОФЕ РПУФТПЙМЙ УФТПКОПЕ ЪДБОЙЕ НБУПОУЛПК УЙНЧПМЙЛЙ, ЛПФПТБС ПФТБЦБМБ ЙИ РПОЙНБОЙЕ НЙТБ, ЧЕТХ Ч ЧПЪНПЦОПУФШ УПЪДБОЙС УРТБЧЕДМЙЧПЗП ПВЭЕУФЧБ ЮЕТЕЪ УПЧЕТЫЕОУФЧПЧБОЙЕ ЛБЦДПЗП ЙЪ ЕЗП ЮМЕОПЧ Й ПФОПЫЕОЙК НЕЦДХ ОЙНЙ. чПЪОЙЛМЙ НБУПОУЛЙЕ МЕЗЕОДЩ, ОБЮБМЙУШ РПЙУЛЙ ЙУФЙОЩ Ч ДТЕЧОЙИ ЧЕТПЧБОЙСИ Й ХЮЕОЙСИ.
уЮЙФБЕФУС, ЮФП РПУМЕДОЙН чЕМЙЛЙН нБУФЕТПН ПРЕТБФЙЧОПЗП НБУПОУФЧБ ВЩМ БОЗМЙКУЛЙК БТИЙФЕЛФПТ лТЙУФПЖЕТ тЕО, РПУФТПЙЧЫЙК УПВПТ уЧСФПЗП рБЧМБ Ч мПОДПОЕ. ч ФЕЮЕОЙЕ ЧПУЕНОБДГБФЙ МЕФ, РПЛБ ЫМП УФТПЙФЕМШУФЧП ИТБНБ, ПО РПУЕЭБМ ТБУРПМПЦЕООХА ОЕРПДБМЕЛХ МПЦХ уЧСФПЗП рБЧМБ.
п ЕЗП НБУФЕТУФЧЕ ЪПДЮЕЗП ДБЕФ РТЕДУФБЧМЕОЙЕ ФБЛБС ЙУФПТЙС. лПЗДБ УПВПТ ХЦЕ ВЩМ РПЮФЙ РПУФТПЕО, ЗПТПДУЛЙЕ ЧМБУФЙ ПВТБФЙМЙ ЧОЙНБОЙЕ ОБ ФП, ЮФП Ч ГЕОФТБМШОПН РТПУФТБОУФЧЕ ИТБНБ ОЕФ ЛПМПОО, ЛПФПТЩЕ РПДДЕТЦЙЧБМЙ ВЩ ПЗТПНОЩИ ТБЪНЕТПЧ РПФПМПЛ. лТЙУФПЖЕТ тЕО ХВЕЦДБМ, ЮФП ЛПМПООЩ ОЕ ОХЦОЩ Й РПФПМПЛ ОЕ ПВЧБМЙФУС, Й РТЙЧПДЙМ Ч ЛБЮЕУФЧЕ ДПЛБЪБФЕМШУФЧБ УЧПЙ ТБУЮЕФЩ. пДОБЛП ЕНХ ОЕ РПЧЕТЙМЙ Й ТБУРПТСДЙМЙУШ РПДРЕТЕФШ РПФПМПЛ УПВПТБ ЛПМПООБНЙ. тЕО ЧЩРПМОЙМ ЬФП ФТЕВПЧБОЙЕ, ОП... ЧПЪЧЕДЕООЩЕ ЙН ЛПМПООЩ ОЕ ДПУФБАФ ДП РПФПМЛБ, НЕЦДХ ЛБРЙФЕМСНЙ Й УБНЙН РПФПМЛПН ЕУФШ РТПУФТБОУФЧП. ьФЙ ЛПМПООЩ, ОЕ РПДРЙТБАЭЙЕ РПФПМПЛ, УФПСФ Й УЕЗПДОС, СЧМССУШ УЙНЧПМПН ЧЩУПЮБКЫЕЗП НБУФЕТУФЧБ ЪПДЮЕЗП Й ПВЩЮОПЗП ОЕДПЧЕТЙС ЧМБУФЕК Л ДПУФЙЦЕОЙСН ОБХЛ.
у ЗПДБНЙ НБУПОУФЧП УПЧЕТЫЕОУФЧПЧБМП УЧПА ПТЗБОЙЪБГЙА. ч 1723 ЗПДХ Ч бОЗМЙЙ ВЩМБ ПРХВМЙЛПЧБОБ "лОЙЗБ хУФБЧПЧ", ОБРЙУБООБС ЫПФМБОДУЛЙН УЧСЭЕООЙЛПН дЦЕКНУПН бОДЕТУПОПН. ьФПФ ДПЛХНЕОФ РТПЧПЪЗМБЫБМ, ЮФП РТЕДУФБЧЙФЕМЙ ТБЪМЙЮОЩИ ТЕМЙЗЙПЪОЩИ ФЕЮЕОЙК ДПМЦОЩ УХНЕФШ ПВЯЕДЙОЙФШУС Ч ДТХЦЕУФЧЕООПК БФНПУЖЕТЕ МПЦЙ ДМС УРПЛПКОПЗП ПВУХЦДЕОЙС ОПЧЩИ ЙДЕК. "иПФС Ч ДТЕЧОЙЕ ЧТЕНЕОБ НБУПОЩ РТЙОЙНБМЙ ЧЕТПЙУРПЧЕДБОЙЕ ФПК УФТБОЩ, Ч ЛПФПТПК ПОЙ ОБИПДЙМЙУШ, ФЕРЕТШ ЦЕ РТЕДУФБЧМСЕФУС ГЕМЕУППВТБЪОЩН РТЙОХДЙФШ ЙИ РЕТЕКФЙ Ч ФХ тЕМЙЗЙА, ЗДЕ ЧУЕ МАДЙ РТЙДХФ Л ЧЪБЙНОПНХ УПЗМБУЙА, ПУФБЧЙЧ РТЙ УЕВЕ УЧПЕ ЮБУФОПЕ НОЕОЙЕ; ФП ЕУФШ УМЕДХЕФ ВЩФШ ДПВТПДЕФЕМШОЩН Й ЙУЛТЕООЩНЙ МАДШНЙ, МАДШНЙ ВМБЗПТПДОЩНЙ Й ЮЕУФОЩНЙ, ЛБЛ ОЙ ВЩМЙ ВЩ ТБЪМЙЮОЩ ЙИ ОБЪЧБОЙС Й ХВЕЦДЕОЙС", - ЗПЧПТЙМПУШ Ч "лОЙЗЕ хУФБЧПЧ".
у ФЕИ РПТ ФЕТРЙНПУФШ Й ОЕРТЕДХВЕЦДЕООПУФШ УФБМЙ ЪБЛПОПН, УЧСФП УПВМАДБАЭЙНУС Ч НБУПОУЛЙИ ФТХДБИ. фЙРПЗТБЖУЛЙН УРПУПВПН "хУФБЧЩ" ВЩМЙ ЙЪДБОЩ Ч бНЕТЙЛЕ Ч 1734 ЗПДХ чЕМЙЛЙН нБУФЕТПН вЕОДЦБНЙОПН жТБОЛМЙОПН Ч жЙМБДЕМШЖЙЙ.
пЮЕОШ ВЩУФТП НБУПОУЛПЕ ВТБФУФЧП РХУФЙМП ЛПТОЙ РП ЧУЕНХ еЧТПРЕКУЛПНХ ЛПОФЙОЕОФХ. ч ЛПОГЕ 30-И ЗПДПЧ XVIII ЧЕЛБ МПЦЙ УХЭЕУФЧПЧБМЙ Ч вЕМШЗЙЙ, тПУУЙЙ, йФБМЙЙ, зЕТНБОЙЙ, ыЧЕКГБТЙЙ. ч 1735 ЗПДХ Ч рБТЙЦЕ ДЕКУФЧПЧБМП 5 МПЦ, Л 1742 ЗПДХ ЙИ ЮЙУМП ЧПЪТПУМП ДП ДЧБДГБФЙ ДЧХИ, Б ЮЕТЕЪ УПТПЛ РСФШ МЕФ, ОБЛБОХОЕ жТБОГХЪУЛПК тЕЧПМАГЙЙ, ЮЙУМП НБУПОПЧ ДПУФЙЗБМП 100 ФЩУСЮ.

нБУПОЩ Й гЕТЛПЧШ лБФПМЙЮЕУЛБС ГЕТЛПЧШ У РПДПЪТЙФЕМШОПУФША Й ПРБУЛПК ОБВМАДБМБ ЪБ ВЩУФТЩН ТБУРТПУФТБОЕОЙЕН НБУПОУФЧБ. нБУПОЩ ВЩУФТП УПЪДБМЙ УЧПЙ УПВУФЧЕООЩЕ ТЙФХБМЩ, ЙУФПТЙА, МЕЗЕОДЩ Й ЙЕТБТИЙА, ЛПФПТЩЕ СЧМСАФУС ОЕПФЯЕНМЕНПК РТЙОБДМЕЦОПУФША ПЖЙГЙБМШОПК ТЕМЙЗЙЙ. хЦЕ Ч 1738 ЗПДХ РБРБ лМЙНЕОФ XII ЧЩУФХРЙМ У РЕТЧЩН Й ПЮЕОШ СТПУФОЩН ПВМЙЮЕОЙЕН НБУПОУФЧБ. ч УЧПЕК ЬОГЙЛМЙЛЕ ПО РПЧЕМЕЧБМ ПФМХЮБФШ ПФ ГЕТЛЧЙ ЧУЕИ ЛБФПМЙЛПЧ, РТПЫЕДЫЙИ ПВТСД РПУЧСЭЕОЙС Ч НБУПОУЛПЕ ВТБФУФЧП. рБРБ ПВЯСЧЙМ, ЮФП РТЙОПУЙНБС НБУПОБНЙ ЛМСФЧБ ИТБОЙФШ УЕЛТЕФЩ ВТБФУФЧБ СЧМСЕФУС ХЗТПЪПК УЧСЭЕООПУФЙ ЙУРПЧЕДЙ Й ЧМБУФЙ ГЕТЛЧЙ, ЧЩУФХРБМ РТПФЙЧ УПФТХДОЙЮЕУФЧБ У МАДШНЙ, ЙУРПЧЕДПЧБЧЫЙИ ПФМЙЮОЩЕ ПФ ПЖЙГЙБМШОПК ГЕТЛЧЙ ХВЕЦДЕОЙК. рП ЧУЕК еЧТПРЕ ЗТБЦДБОУЛЙЕ ЧМБУФЙ ОБЮБМЙ ЧЩРПМОСФШ РТЕДРЙУБОЙС, ОБЛМБДЩЧБС ОБ НБУПОПЧ ЫФТБЖЩ Й ДБЦЕ РПДЧЕТЗБС ЙИ РЩФЛБН.
рТЕУМЕДПЧБОЙСНЙ УП УФПТПОЩ ЛБФПМЙЮЕУЛПК ГЕТЛЧЙ ОЕ ЙУЮЕТРЩЧБМЙУШ ЗПОЕОЙС ОБ НБУПОПЧ. рПЮФЙ УТБЪХ РПУМЕ ПЖЙГЙБМШОПЗП ПФЛТЩФЙС чЕМЙЛПК мПЦЙ Ч мПОДПОЕ Ч 1717 ЗПДХ Ч ЗБЪЕФБИ УФБМЙ ТЕЗХМСТОП РПСЧМСФШУС "ТБЪПВМБЮБАЭЙЕ" УППВЭЕОЙС П НБУПОУФЧЕ. нБУПОПЧ ПВЧЙОСМЙ Ч УПАЪЕ У БОФЙИТЙУФПН, ХФЧЕТЦДБМЙ, ВХДФП ОБ ЪБЛТЩФЩИ УПВТБОЙСИ РТПИПДЙФ ТБЪОХЪДБООЩЕ ПТЗЙЙ. рПМЙФЙЮЕУЛЙЕ УПВЩФЙС, БНПТБМШОЩЕ РПУФХРЛЙ ПФДЕМШОЩИ ЮМЕОПЧ ВТБФУФЧБ ЧТЕНС ПФ ЧТЕНЕОЙ РПДПЗТЕЧБМЙ БОФЙНБУПОУЛЙЕ ОБУФТПЕОЙС. ч 1735 ЗПДХ ВЩМЙ ЪБРТЕЭЕОЩ УПВТБОЙС ЗПММБОДУЛЙИ МПЦ ЙЪ ВПСЪОЙ, ЮФП ЮМЕОЩ ВТБФУФЧБ РТЙОЙНБАФ ХЮБУФЙЕ Ч РПМЙФЙЮЕУЛЙИ ЙОФТЙЗБИ. бОБМПЗЙЮОЩЕ ЪБРТЕФЩ РПУМЕДПЧБМЙ Ч ыЧЕГЙЙ Ч 1738 ЗПДХ Й Ч 1745 ЗПДХ Ч ыЧЕКГБТЙЙ.
оП ОБЮБЧЫЙЕУС ЗПОЕОЙС ОБ НБУПОПЧ ХЦЕ ОЕ НПЗМЙ РТЙЧЕУФЙ Л ХОЙЮФПЦЕОЙА ВТБФУФЧБ, ФБЛ УЙМШОЩ ВЩМЙ ЙИ ЙДЕЙ Й РПЛТПЧЙФЕМШУФЧП УП УФПТПОЩ ЧМЙСФЕМШОЩИ МАДЕК. пДОБЛП РПД ДЕКУФЧЙЕН "ТБЪПВМБЮЕОЙК" ПВЭЕУФЧЕООПЕ НОЕОЙЕ ЧТЕНЕОБНЙ УФБОПЧЙМПУШ ТЕЪЛП ЧТБЦДЕВОЩН РП ПФОПЫЕОЙА Л НБУПОУФЧХ.

лБНЕОЭЙЛЙ ХИПДСФ Ч ОБХЛХ пФЧЕФПН НБУПОПЧ УФБМ ХИПД Ч ЙЪХЮЕОЙЕ ЙУФПТЙЙ. уПУФПСЧЫЙЕ Ч ВТБФУФЧЕ ХЮЕОЩЕ УФТЕНЙМЙУШ ОБКФЙ ЙУФПЛЙ РТЕДУФБЧМЕОЙК НБУПОПЧ ПВ ПВЭЕУФЧЕООПК НПТБМЙ Ч ДТЕЧОЙИ ЬФЙЮЕУЛЙИ Й ТЕМЙЗЙПЪОЩИ ХЮЕОЙСИ. пОЙ ПДОЙ ЙЪ РЕТЧЩИ ЪБНЕФЙМЙ ТПДУФЧП ДТЕЧОЙИ ТЕМЙЗЙК Й ЙИ ЬФЙЮЕУЛЙИ УЙУФЕН НЕЦДХ УПВПК, ПОЙ ПФЛТЩМЙ РПТБЪЙФЕМШОПЕ УИПДУФЧП ЛПУНПЗПОЙЮЕУЛЙИ РТЕДУФБЧМЕОЙК П НЙТЕ Х ТБЪМЙЮОЩИ ОБТПДПЧ. фБЛ УФБМП РТЙОЙНБФШ УПЧТЕНЕООХА ЖПТНХ РТЕДУФБЧМЕОЙЕ П чЕМЙЛПН уФТПЙФЕМЕ чУЕМЕООПК, ЧПРМПФЙЧЫЕН Ч УЕВЕ ЮЕТФЩ ЧЕТИПЧОПЗП ВПЦЕУФЧБ ТБЪМЙЮОЩИ ОБТПДПЧ. йН ХДБМПУШ ЧПУУФБОПЧЙФШ УНЩУМ БОФЙЮОЩИ НЙУФЕТЙК, РПУЧСФЙФЕМШОЩИ ПВТСДПЧ ЦТЕГПЧ ДТЕЧОЕЗП еЗЙРФБ, ТБУЫЙЖТПЧБФШ ФБКОЩ ЛБТФ фБТП, РП-ОПЧПНХ РТПЮЕУФШ РТЕДБОЙС БТЙКУЛЙИ ОБТПДПЧ гЕОФТБМШОПК бЪЙЙ, ХЧЙДЕФШ ЗМХВЙООПЕ ТПДУФЧП НЕЦДХ ЬФЙЛПК ЙОДХЙЪНБ, ВХДДЙЪНБ, ЛПОЖХГЙБОУФЧБ, ДБПУЙЪНБ Й ДТХЗЙИ ТЕМЙЗЙПЪОП-ЖЙМПУПЖУЛЙИ УЙУФЕН чПУФПЛБ У ЬФЙЛПК чЕФИПЗП ъБЧЕФБ Й иТЙУФЙБОУФЧБ. рПУФЕРЕООП НБУПОУФЧП РТЕЧТБЭБМПУШ Ч УЙОФЕФЙЮЕУЛПЕ, ХОЙЧЕТУБМШОПЕ ЬФЙЛП-ЖЙМПУПЖУЛПЕ ХЮЕОЙЕ, ЮФП ДБМП ЕНХ ЧПЪНПЦОПУФШ ТБУРТПУФТБОЙФШУС РП ЧУЕНХ НЙТХ, ОЕ ЛПОЖМЙЛФХС РТЙ ЬФПН У ТЕМЙЗЙПЪОЩНЙ УЙУФЕНБНЙ, ПФМЙЮОЩНЙ ПФ ИТЙУФЙБОУЛПК ТЕМЙЗЙЙ.
пДОБЛП ХЮЕОЙЕ ЬФП ПУПВПЗП УЧПКУФЧБ: ЧНЕУФП ЖПТНХМЙТПЧПЛ, ЧНЕУФП УМПЧ ДМС ПВПЪОБЮЕОЙС ЮЕМПЧЕЮЕУЛЙИ ЛБЮЕУФЧ, НПТБМШОЩИ, ЖЙМПУПЖУЛП-ЬФЙЮЕУЛЙИ РПОСФЙК НБУПОЩ ЙУРПМШЪХАФ УЙНЧПМЩ, Ч ЛПФПТЩЕ РТЕЧТБФЙМЙУШ Ч РЕТЧХА ПЮЕТЕДШ УФТПЙФЕМШОЩЕ ЙОУФТХНЕОФЩ. пДОБЛП УНЩУМ РПОСФЙК, ЛПФПТЩЕ ПМЙГЕФЧПТСАФ ЬФЙ ЙОУФТХНЕОФЩ, ПФЛТЩЧБАФУС ФПМШЛП ФЕН, ЛФП РТПЫЕМ РПУЧСЭЕОЙЕ Й ЧЪСМ ОБ УЕВС ПВСЪБФЕМШУФЧП ИТБОЙФШ ФБКОХ. фБКОПК СЧМСАФУС ФБЛЦЕ ПУПВЩЕ УМПЧБ Й ЪОБЛЙ, РП ЛПФПТЩН НБУПОЩ ХЪОБАФ ДТХЗ ДТХЗБ. рЕТЕИПДС ЙЪ УФЕРЕОЙ Ч УФЕРЕОШ НБУПО ХЪОБЕФ ОПЧЩЕ ЛБЮЕУФЧБ ЙОУФТХНЕОФПЧ Й УФПСЭЙЕ ЪБ ОЙНЙ ОТБЧУФЧЕООЩЕ ОПТНЩ, ОПЧЩЕ УМПЧБ Й ЪОБЛЙ, ЛПФПТЩНЙ ПО НПЦЕФ УППВЭЙФШ ХЦЕ ОЕ ФПМШЛП П УЧПЕК РТЙОБДМЕЦОПУФЙ Л НБУПОУЛПНХ ВТБФУФЧХ, ОП Й П УФЕРЕОЙ УЧПЕЗП РПУЧСЭЕОЙС.
уЕЗПДОС, ЛПЗДБ П НБУПОУФЧЕ ЙЪДБОП НОПЗП ЛОЙЗ, ЬФЙ ФБКОЩ ФБКОПК ХЦЕ ОЕ СЧМСАФУС, Й ФЕН ОЕ НЕОЕЕ ЧПМШОЩЕ ЛБНЕОЭЙЛЙ РТПДПМЦБАФ ЙИ ИТБОЙФШ. фБЛПК РБТБДПЛУ ПВЯСУОСЕФУС ДПЧПМШОП РТПУФП: ХНЕОЙЕ ИТБОЙФШ ФБКОХ - ПДОП ЙЪ ЮЕМПЧЕЮЕУЛЙИ ДПУФПЙОУФЧ, Й ЧПУРЙФБОЙЕ ЬФПЗП ЛБЮЕУФЧБ Ч УЕВЕ - ПДОБ ЙЪ ПВСЪБООПУФЕК НБУПОБ. дМС ОЕЗП ФБКОБ РП-РТЕЦОЕНХ ПУФБЕФУС ФБЛПЧПК, ОЕЪБЧЙУЙНП ПФ ФПЗП, ЛФП Й ЛПЗДБ ЕЕ ТБУЛТЩМ.
пВСЪБООПУФШ ИТБОЙФШ ФБКОХ РТПЙУФЕЛБЕФ Й ЙЪ ДТХЗЙИ УППВТБЦЕОЙК. нБУПОУФЧП - ДЧЙЦЕОЙЕ ЖЙМБОФТПРЙЮЕУЛПЕ, Ф.Е. ПДОПК ЙИ ЕЗП ГЕМЕК СЧМСЕФУС УПФЧПТЕОЙЕ ДПВТБ ВМЙЦОЙН. оП ДПВТПЕ ДЕМП, П ЛПФПТПН ПВЯСЧЙМЙ ЧПЧУЕХУМЩЫБОШЕ, УМХЦЙФ ОЕ УФПМШЛП ДПВТХ ЛБЛ ФБЛПЧПНХ, УЛПМШЛП ЗПТДЩОЕ ФПЗП, ЛФП ЕЗП УДЕМБМ. ьФП УЧПЕЗП ТПДБ УРПОУПТУФЧП ТБДЙ ТЕЛМБНЩ, ДЕМП ОЕ ТБДЙ ДПВТБ, Б ТБДЙ ЧЩЗПДЩ. фБЛБС РПНПЭШ ТБЪЧТБЭБЕФ ДБАЭЕЗП Й ЕДЧБ МЙ РПНПЗБЕФ ФЕН, ЛПНХ ПОБ БДТЕУПЧБОБ. рПДМЙООБС ВМБЗПФЧПТЙФЕМШОПУФШ ЧПЪНПЦОБ ФПМШЛП Ч ФБКОЕ, ПОБ ДПМЦОБ ВЩФШ БОПОЙНОПК, ФПМШЛП ФПЗДБ РПНПЭШ ВХДЕФ РПРБДБФШ Л ФЕН, ЛФП ВПМШЫЕ ЧУЕЗП Ч ОЕК ОХЦДБЕФУС. рПЬФПНХ НБУПОЩ ЧУЕЗДБ ИТБОСФ НПМЮБОЙЕ П УЧПЕК ВМБЗПФЧПТЙФЕМШОПК ТБВПФЕ.
л УПЦБМЕОЙА, ЬФЙ ФБКОЩ, РПДЮБУ, ОЕ ДБАФ РПЛПС РПДПЪТЙФЕМШОЩН МАДСН, ЪБУФБЧМСС ЙИ ЧЙДЕФШ Ч ЬФПН УЕЛТЕФОЩЕ ЛПЪОЙ ЧТБЗПЧ ЙМЙ ЧУЕНЙТОЩК ЪБЗПЧПТ ЪМПДЕЕЧ, ИПФС НБУПОУФЧП УХЭЕУФЧХЕФ ХЦЕ ВПМЕЕ 250 МЕФ РПЮФЙ ЧП ЧУЕИ УФТБОБИ НЙТБ Й ДП УЙИ РПТ ОЙЛФП ОЕ УНПЗ ЪБНЕФЙФШ УМЕДПЧ ЙМЙ ТЕЪХМШФБФПЧ "ЪМПДЕКУЛПК ДЕСФЕМШОПУФЙ НБУПОПЧ".
дБЦЕ ОБПВПТПФ. л НБУПОУФЧХ РТЙОБДМЕЦБМЙ НОПЗЙЕ ЧЩДБАЭЙЕУС ДЕСФЕМЙ ЮЕМПЧЕЮЕУФЧБ. нБУПОБНЙ ВЩМБ ОБРЙУБОБ БНЕТЙЛБОУЛБС ЛПОУФЙФХГЙС, ЛПФПТБС ЧРЕТЧЩЕ Ч ЙУФПТЙЙ УДЕМБМБ РТБЧБ ЮЕМПЧЕЛБ ЧЩУЫЙН ЗПУХДБТУФЧЕООЩН ЪБЛПОПН. л НБУПОУЛПНХ ВТБФУФЧХ РТЙОБДМЕЦБМЙ ЛПНРПЪЙФПТЩ чПМШЖЗБОЗ бНБДЕК нПГБТФ, жЕТЕОГ мЙУФ, кПЪЕЖ зБКДО, мАДЧЙЗ ЧБО вЕФИПЧЕО, оЙЛЛПМП рБЗБОЙОЙ, сЛПЧ уЙВЕМЙХУ, РЙУБФЕМЙ йПЗБОО чПМШЖЗБОЗ зЕФЕ, тБВЙОДТБОБФ фБЗПТ, чБМШФЕТ уЛПФФ, пУЛБТ хБКМШД, нБТЛ фЧЕО, РПЬФЩ бМЕЛУБОДТ рПР, тПВЕТФ вЕТОУ, тЕДШСТД лЙРМЙОЗ. фЕПДПТ тХЪЧЕМШФ Й ГЕМЩК ТСД ДТХЗЙИ БНЕТЙЛБОУЛЙИ РТЕЪЙДЕОФПЧ ФБЛЦЕ РТЙОБДМЕЦБМЙ Л ВТБФУФЧХ. нБУПОПН ВЩМ хЙОУФПО юЕТЮЙММШ, БОЗМЙКУЛЙК ЛПТПМШ ьДХБТД VII ДП ЧУФХРМЕОЙС ОБ РТЕУФПМ УПУФПСМ Ч ВТБФУФЧЕ. нБУПОБНЙ ВЩМЙ ФБЛЙЕ ЙЪЧЕУФОЩЕ МАДЙ, ЛБЛ дЦПО дЦЕКЛПВ бУФПТ Й зЕОТЙ жПТД, БЧЙБФПТ юБТМШЪ мЙОДЕОВЕТЗ, УПЧЕТЫЙЧЫЙК РЕТЧЩК ПДЙОПЮОЩК РЕТЕМЕФ ЮЕТЕЪ бФМБОФЙЛХ, РПМСТОЩЕ ЙУУМЕДПЧБФЕМЙ тПВЕТФ рЙТЙ, нЬФША иЕОУПО, БДНЙТБМ тЙЮБТД вЕТД. бНЕТЙЛБОУЛЙК БУФТПОБЧФ ьДЧЙО пМДТЙО, УФХРЙЧЫЙК ОБ РПЧЕТИОПУФШ мХОЩ 21 ЙАМС 1969 ЗПДБ, ОЕУ Ч ЛБТНБОЕ ЪОБНС У НБУПОУЛЙНЙ ЬНВМЕНБНЙ.
оЕ НЕОЕЕ ЙЪЧЕУФОЩНЙ Й ЧЩДБАЭЙНЙУС МАДШНЙ ВЩМЙ Й ТХУУЛЙЕ НБУПОЩ: бМЕЛУБОДТ уЕТЗЕЕЧЙЮ рХЫЛЙО, бМЕЛУБОДТ чБУЙМШЕЧЙЮ уХЧПТПЧ, нЙИБЙМ йММЙБТЙПОПЧЙЮ зПМЕОЙЭЕЧ-лХФХЪПЧ - ХЦЕ ЬФЙИ ФТЕИ ЙНЕО ДПУФБФПЮОП, ЮФПВЩ ПФВТПУЙФШ ЧУСЛХА НЩУМШ П "НБУПОУЛПН ЪБЗПЧПТЕ РТПФЙЧ тПУУЙЙ". оП УРЙУПЛ НПЦОП РТПДПМЦЙФШ: уХНБТПЛПЧ, оПЧЙЛПЧ, вБЦЕОПЧ чПТПОЙИЙО, мЕЧЙГЛЙК, вПТПЧЙЛПЧУЛЙК, цХЛПЧУЛЙК, зТЙВПЕДПЧ, б.зТЙЗПТШЕЧ, чПМПЫЙО, зХНЙМЕЧ, бМДБОПЧ, пУПТЗЙО, бДБНПЧЙЮ, зБЪДБОПЧ. жЙМПУПЖУЛП-ЬФЙЮЕУЛЙЕ ЧЪЗМСДЩ мШЧБ фПМУФПЗП ВЩМЙ ПЮЕОШ ВМЙЪЛЙ НБУПОУФЧХ, ЮФП ПО УБН РТЙЪОБЧБМ. пДОП РТПУФПЕ РЕТЕЮЙУМЕОЙЕ ЬФЙИ ЧЕМЙЛЙИ ЙНЕО ЗПЧПТЙФ П ФПН, ЮФП НБУПОУЛЙЕ МПЦЙ тПУУЙЙ ПВЯЕДЙОСМЙ МХЮЫЙИ МАДЕК УФТБОЩ, ЮФП Ч ОЙИ ЛПОГЕОФТЙТПЧБМБУШ БФНПУЖЕТБ ОБРТСЦЕООЩИ ДХИПЧОЩИ ЙУЛБОЙК.
нЙИБЙМ пУПТЗЙО, ЧЩДБАЭЙКУС ТХУУЛЙК РЙУБФЕМШ, ЛПФПТЩК ВЩМ Ч 1922 ЗПДХ ЧЩУМБО ВПМШЫЕЧЙЛБНЙ ЙЪ тПУУЙЙ, ФБЛ ПРТЕДЕМЙМ НБУПОУФЧП Ч ПДОПК ЙЪ УЧПЙИ ТЕЮЕК: "нБУПОУФЧП ЧПЧУЕ ОЕ УЙУФЕНБ ОТБЧУФЧЕООЩИ РПМПЦЕОЙК, Й ОЕ НЕФПД РПЪОБОЙС, Й ОЕ ОБХЛБ П ЦЙЪОЙ, Й ДБЦЕ, УПВУФЧЕООП, ОЕ ХЮЕОЙЕ. йДЕБМШОПЕ ЛБНЕОЭЙЮЕУФЧП ЕУФШ ДХЫЕЧОПЕ УПУФПСОЙЕ ЮЕМПЧЕЛБ, ДЕСФЕМШОП УФТЕНСЭЕЗПУС Л ЙУФЙОЕ Й ЪОБАЭЕЗП, ЮФП ЙУФЙОБ ОЕДПУФЙЦЙНБ... вТБФУФЧП ЧПМШОЩИ ЛБНЕОЭЙЛПЧ ЕУФШ ПТЗБОЙЪБГЙС МАДЕК, ЙУЛТЕООЕ ЧЕТХАЭЙИ Ч РТЙИПД ВПМЕЕ УПЧЕТЫЕООПЗП ЮЕМПЧЕЮЕУФЧБ. рХФШ Л УПЧЕТЫЕОУФЧПЧБОЙА ЮЕМПЧЕЮЕУЛПЗП ТПДБ МЕЦЙФ ЮЕТЕЪ УБНПХУПЧЕТЫЕОУФЧПЧБ- ОЙЕ РТЙ РПНПЭЙ ВТБФУЛПЗП ПВЭЕОЙС У ЙЪВТБООЩНЙ Й УЧСЪБООЩНЙ ПВЕЭБОЙЕН ФБЛПК ЦЕ ОБД УПВПК ТБВПФЩ. ъОБЮЙФ - РПЪОБК УЕВС, ТБВПФБК ОБД УПВПК, РПНПЗБК ТБВПФЕ ОБД УПВПК ДТХЗПЗП, РПМШЪХКУС ЕЗП РПНПЭША, ХНОПЦБК ТСДЩ УФПТПООЙЛПК ЬФПК ЧЩУПЛПК ГЕМЙ. йОБЮЕ - УПАЪ ОТБЧУФЧЕООПК ЧЪБЙНПРПНПЭЙ".

нБУПОЩ Ч тПУУЙЙ рП РТЕДБОЙА, РЕТЧЩН ТПУУЙКУЛЙН НБУПОПН ВЩМ ГБТШ рЕФТ чЕМЙЛЙК, ЛПФПТЩК Ч 1699 ЗПДХ, ЧП ЧТЕНС РТЕВЩЧБОЙС Ч бОЗМЙЙ У чЕМЙЛЙН рПУПМШУФЧПН, РТЙОСМ РПУЧСЭЕОЙЕ ПФ УБНПЗП лТЙУФПЖЕТБ тЕОБ, Б Ч ПДОПК У ОЙН МПЦЕ УПУФПСМ жТБОГ мЕЖПТФ. оП ОЙЛБЛЙИ ДПЛХНЕОФПЧ, РПДФЧЕТЦДБАЭЙИ ЬФП, ОЕ ОБКДЕОП. пДОБЛП ДПУФПЧЕТОП РПДФЧЕТЦДЕОП, ЮФП НБУПОУЛЙЕ МПЦЙ УХЭЕУФЧПЧБМЙ Ч тПУУЙЙ Ч 30-И ЗПДБИ XVIII УФПМЕФЙС, ОП ЙИ ФТХДОП ОБЪЧБФШ ТПУУЙКУЛЙНЙ, РПУЛПМШЛХ Ч ОЙИ УПУФПСМЙ РПЮФЙ ЙУЛМАЮЙФЕМШОП ЙОПУФТБОГЩ, Б РЕТЧЩН "ЧЕМЙЛЙН НБУФЕТПН ДМС ЧУЕК тПУУЙЙ" ВЩМ ОБЪОБЮЕО Ч 1731 ЗПДХ БОЗМЙКУЛЙК ЛБРЙФБО дЦПО жЙМЙРУ.
ч 1740 ЗПДХ ВЩМ ОБЪОБЮЕО ОПЧЩК ЗТПУУНЕКУФЕТ ЗЕОЕТБМ дЦЕКНУ (сЛПЧ) лЕКФ, УПУФПСЧЫЙК ОБ ТХУУЛПК УМХЦВЕ. уЮЙФБЕФУС, ЮФП У ЬФПЗП ЧТЕНЕОЙ Ч МПЦЙ ОБЮЙОБАФ ЧУФХРБФШ ТХУУЛБС ЪОБФШ. йНЕООП лЕКФБ УЮЙФБМЙ ПУОПЧБФЕМЕН НБУПОУФЧБ Ч тПУУЙЙ ТХУУЛЙЕ НБУПОЩ.
йЪЧЕУФОП, ЮФП Ч ФЕ ЗПДЩ Ч НБУПОУФЧЕ УПУФПСМЙ ЗТБЖ зПМПЧЙО, Б ФБЛЦЕ ЗТБЖЩ ъБИБТ Й йЧБО юЕТОЩЫЕЧЩ. рПЪДОЕЕ Ч ОЕЗП ЧУФХРЙМЙ тПНБО чПТПОГПЧ (ПФЕГ ЛОСЗЙОЙ дБЫЛПЧПК), зПМЙГЩОЩ, фТХВЕГЛПК, Б ФБЛЦЕ б.р.уХНБТПЛПЧ, ВХДХЭЙЕ ЙУФПТЙЛЙ ЛОСЪШ эЕТВБФПЧ Й вПМФЙО Й ДТ.
пДОБЛП Ч ФП ЧТЕНС МПЦЙ ОЕ НПЗМЙ РТЙЧМЕЮШ У УЧПЙ ТСДЩ УЛПМШ-МЙВП ВПМШЫПЗП ЮЙУМБ ТХУУЛЙИ МАДЕК, ЙВП ПВЭЕУФЧП ВЩМП РПЮФЙ МЙЫЕОП ЙДЕКОЩИ ЙОФЕТЕУПЧ Й ЧЙДЕМП Ч НБУПОУФЧЕ МЙЫШ НПДОХА ЪБЗТБОЙЮОХА ЪБВБЧХ. уЧЙДЕФЕМШУФЧПН ЬФПНХ СЧМСЕФУС ЧУФХРМЕОЙЕ Ч МПЦХ ЪОБНЕОЙФПЗП ЧРПУМЕДУФЧЙЙ НБУПОБ йЧБОБ рЕТЖЙМШЕЧЙЮБ еМБЗЙОБ, ЛПФПТЩК РТПЫЕМ РПУЧСЭЕОЙЕ ЕДЙОУФЧЕООП ЙЪ МАВПРЩФУФЧБ Й ФЭЕУМБЧЙС.
чП ЧФПТПК РПМПЧЙОЕ XVIII РПМПЦЕОЙЕ НЕОСЕФУС. лТБФЛПЧТЕНЕООПЕ ГБТУФЧПЧБОЙЕ рЕФТБ III, ВМБЗПЗПЧЕЧЫЕЗП РЕТЕД жТЙДТЙИПН Й Ч РПДТБЦЕОЙЕ ЕНХ ПЛБЪЩЧБЧЫЙК РПЛТПЧЙФЕМШУФЧП НБУПОБН, Б ЪБФЕН ЧЕЛ еЛБФЕТЙОЩ У ЕЗП ВПМЕЪОЕООЩН ПУНЩУМЕОЙЕН ЖТБОГХЪУЛЙИ ЖЙМПУПЖПЧ-ЬОГЙЛМПРЕДЙУФПЧ Й УФПМШ ЦЕ ВПМЕЪОЕООЩН ТБЪПЮБТПЧБОЙЕН Ч ОЙИ, РПСЧМЕОЙЕН РЕТЧПК ТХУУЛПК ЙОФЕММЙЗЕОГЙЙ У ЕЕ ОБРТСЦЕООЩНЙ ДХИПЧОЩНЙ РПЙУЛБНЙ УПЪДБМ ВМБЗПРТЙСФОХА БФНПУЖЕТХ ДМС ЧПУРТЙСФЙС НБУПОУЛЙИ ЙДЕК.
лТХЦЛЙ ТХУУЛПК ЙОФЕММЙЗЕОГЙЙ Й НБУПОУЛЙЕ МПЦЙ ФПЗП ЧТЕНЕОЙ ЧПЪОЙЛМЙ ОБ ПДОПК Й ФПК ЦЕ ПУОПЧЕ - ПУПЪОБОЙЙ ПВЭЕУФЧЕООПК ПРБУОПУФЙ Й ТБЪЧТБЭБАЭЕЗП ЧМЙСОЙС ЧПМШФЕТШСОУФЧБ ОБ ТХУУЛЙЕ ХНЩ. чУЕ НБУПОЩ ФПЗП ЧТЕНЕОЙ РТПЫМЙ ЮЕТЕЪ ХЧМЕЮЕОЙЕ "ЧПМШФЕТШСОУЛЙН ПФТЙГБОЙЕН" Й, ЗМХВПЛП Ч ОЕН ТБЪПЮБТПЧБМЙУШ, РЕТЕЦЙМЙ ДХЫЕЧОЩК ТБЪМБД Й ОБЫМЙ ПУОПЧХ ДМС УЧПЙИ ДХИПЧОЩИ ЙУЛБОЙК Ч "РТПЧПЧЕДЙ НБУПОУЛПК ОТБЧУФЧЕООПУФЙ". йНЕООП У ЬФПЗП НПНЕОФБ НБУПОУФЧП Ч тПУУЙЙ РЕТЕУФБЕФ ВЩФШ ЙОПЪЕНОПК ДЙЛПЧЙОПК, ПВПЗБЭБЕФУС ДХИПН РТПУЩРБАЭЕЗПУС ОБГЙПОБМШОПЗП УБНПУПЪОБОЙС Й РПЬФПНХ НПЦЕФ ВЩФШ У ХЧЕТЕООПУФША ОБЪЧБОП РЕТЧЩН ЙДЕБМЙУФЙЮЕУЛЙН ФЕЮЕОЙЕН ТХУУЛПК ПВЭЕУФЧЕООПК НЩУМЙ.
рП ПГЕОЛЕ о.вЕТДСЕЧБ Ч ТБВПФЕ "тХУУЛБС ЙДЕС", ДХИПЧОПЕ ЧМЙСОЙЕ НБУПОУФЧБ ОБ ПВЭЕУФЧП ВЩМП ПЗТПНОП. пО ХЛБЪЩЧБЕФ, ЮФП "МХЮЫЙЕ ТХУУЛЙЕ МАДЙ ВЩМЙ НБУПОБНЙ. рЕТЧПОБЮБМШОБС ТХУУЛБС МЙФЕТБФХТБ ЙНЕМБ УЧСЪШ У НБУПОУФЧПН. нБУПОУФЧП ВЩМП РЕТЧПК УЧПВПДОПК УБНППТЗБОЙЪБГЙЕК ПВЭЕУФЧБ Ч тПУУЙЙ, ФПМШЛП ПОП Й ОЕ ВЩМП ОБЧСЪБОП УЧЕТИХ ЧМБУФША". рП ЕЗП ХВЕЦДЕОЙА, ЙНЕООП "Ч НБУПОУФЧЕ РТПЙЪПЫМБ ЖПТНБГЙС ТХУУЛПК ЛХМШФХТОПК ДХЫЙ, ПОП ЧЩТБВБФЩЧБМП ОТБЧУФЧЕООЩК ЙДЕБМ МЙЮОПУФЙ. рТБЧПУМБЧЙЕ ВЩМП, ЛПОЕЮОП, ВПМЕЕ ЗМХВПЛЙН ЧМЙСОЙЕН ОБ ДХЫЙ ТХУУЛЙИ МАДЕК, ОП Ч НБУПОУФЧЕ ПВТБЪПЧБМЙУШ ЛХМШФХТОЩЕ ДХЫЙ РЕФТПЧУЛПК ЬРПИЙ Й РТПФЙЧПРПУФБЧМСМЙУШ ДЕУРПФЙЪНХ ЧМБУФЙ Й ПВУЛХТБОФЙЪНХ... ч НБУПОУЛПК БФНПУЖЕТЕ РТПЙУИПДЙМП ДХИПЧОПЕ РТПВХЦДЕОЙЕ...".
ч 70-Е ЗПДЩ Ч тПУУЙЙ ЧПЪОЙЛБАФ РПЮФЙ ПДОПЧТЕНЕООП ДЧЕ НПЭОЩЕ НБУПОУЛЙЕ УЙУФЕНЩ - еМБЗЙОУЛБС Й гЙООЕОДПТЖУЛБС. пВЕ ТБВПФБМЙ Ч РЕТЧЩИ ФТЕИ УФЕРЕОСИ Ф.О. "ЙПБООПЧУЛПЗП" НБУПОУФЧБ, ОБГЕМЕООЩИ ОБ ТЕМЙЗЙПЪОП-ОТБЧУФЧЕООПЕ ЧПУРЙФБОЙЕ БДЕРФПЧ. ч ЬФЙИ УФЕРЕОСИ ТХУУЛЙЕ НБУПОЩ ТБВПФБМЙ ОБД РТЙДБОЙЕН "ДЙЛПНХ ЛБНОА", УЙНЧПМЙЪЙТХАЭЕНХ ЗТЕИПЧОПЗП ОЕРТПУЧЕЭЕООПЗП ЮЕМПЧЕЛБ, "УПЧЕТЫЕООПК ЛХВЙЮЕУЛПК ЖПТНЩ", Ф.Е. ПЮЙЭЕОЙЕН ЕЗП ПФ РПТПЛПЧ. пОЙ РТЙПВТЕФБМЙ ВПМЕЕ ЫЙТПЛЙЕ РП УТБЧОЕОЙА У РТЕЦОЙНЙ ТЕМЙЗЙПЪОП-ЬФЙЮЕУЛЙЕ РПОСФЙС, ЪБДХНЩЧБМЙУШ ОБД ЧПРТПУБНЙ ЧЕТЩ Й ОТБЧУФЧЕООПУФЙ, ХРПТОП ЧПУРЙФЩЧБМЙ Ч УЕВЕ УПЧЕУФМЙЧЩИ Й ЮЕУФОЩИ МАДЕК.
й.р.еМБЗЙО, ЧУФХРЙЧЫЙК Ч НБУПОУФЧП ЕЭЕ Ч 1750 ЗПДХ, Л ЬФПНХ ЧТЕНЕОЙ ХУРЕМ "РЕТЕВПМЕФШ" ЧПМШФЕТШСОУФЧПН Й УФБМ ТЕЧОПУФОЩН "ЧПМШОЩН ЛБНЕОЭЙЛПН". пО РПМХЮЙМ ПФ чЕМЙЛПК мПОДПОУЛПК мПЦЙ РБФЕОФ ОБ ХЮТЕЦДЕОЙЕ ОПЧЩИ МПЦ, Й Ч ОБЮБМЕ 1772 ЗПДБ УФБМ рТПЧЙОГЙБМШОЩН чЕМЙЛЙН нБУФЕТПН. пУОПЧБООБС ЙН УЙУФЕНБ МПЦ ВЩМБ ОБЙВПМЕЕ ЧМЙСФЕМШОПК, Й Ч ЛПОГЕ ЛПОГПЧ ДБЦЕ ТХЛПЧПДЙФЕМЙ гЙООЕОДПТЖУЛПК УЙУФЕНЩ ДПМЦОЩ ВЩМЙ ЙУРТБЫЙЧБФШ Х ОЕЗП РБФЕОФ ДМС ПФЛТЩФЙС ОПЧЩИ НБУФЕТУЛЙИ. й ЕУМЙ МПЦЙ гЙООЕОДПТЖУЛПК УЙУФЕНЩ УПЪДБЧБМЙУШ ЙУЛМАЮЙФЕМШОП Ч уБОЛФ-рЕФЕТВХТЗЕ, ФП ЕМБЗЙОУЛЙЕ УХЭЕУФЧПЧБМЙ ФБЛЦЕ Ч нПУЛЧЕ, Ч нПМДБЧЙЙ, Ч рПМШЫЕ.

оТБЧУФЧЕООЩЕ ЙУЛБОЙС тПУУЙКУЛПЕ НБУПОУФЧП 70-И ЗПДПЧ ЙУФПТЙЛЙ ОБЪЩЧБАФ ОТБЧПХЮЙФЕМШОЩН. у ЬФЙН ФТХДОП ОЕ УПЗМБУЙФШУС. пВЭЕУФЧЕООБС РПМЕНЙЛБ Ч МЙФЕТБФХТЕ, УБФЙТЙЮЕУЛЙИ ЦХТОБМБИ ФПЗП ЧТЕНЕОЙ ЧТБЭБЕФУС ЧПЛТХЗ РТПВМЕН МЙЮОПК ЮЕУФЙ, УПЧЕУФЙ, РПТСДПЮОПУФЙ, РТБЧДЙЧПУФЙ, ЧПЧУЕ ОЕ ЪБФТБЗЙЧБС ВПМЕЕ ЫЙТПЛЙЕ ЧПРТПУЩ.
оП Ч ОБЮБМЕ 80-И ЗПДПЧ ТПУУЙКУЛЙИ "ЧПМШОЩИ ЛБНЕОЭЙЛПЧ" ХЦЕ РЕТЕУФБАФ ХДПЧМЕФЧПТСФШ "ОТБЧУФЧЕООЩЕ РТЕРПДБСОЙС" ФТЕИУФЕРЕООПЗП НБУПОУФЧБ. чПУРЙФБООЩЕ ОБ ЖТБОГХЪУЛЙИ ЖЙМПУПЖБИ ХНЩ ФТЕВПЧБМЙ ОПЧПК РЙЭЙ, ЪБНЕЫБООПК ОЕ ОБ ЧПМШФЕТШСОУЛПН УЛЕРФЙГЙЪНЕ, Б ОЕРТЕНЕООП ОБ ТЕМЙЗЙПЪОП-ЙДЕБМЙУФЙЮЕУЛЙИ ЙДЕСИ. оП ЪБРБДОПЕЧТПРЕКУЛБС ЖЙМПУПЖЙС ПРЙТБМБУШ ОБ ТБЪЧЙФХА ОБХЛХ, Й ВПТШВБ РТПФЙЧ ОЕЕ ФТЕВПЧБМБ "ПТХЦЙС", РТЕЧПУИПДСЭЕЗП РП УЙМЕ ОТБЧПХЮЙФЕМШОЩЕ РТПРПЧЕДЙ. еУМЙ ХЮЕУФШ УМБВПУФШ ТБЪЧЙФЙС ТПУУЙКУЛПК ЛТЙФЙЮЕУЛПК НЩУМЙ, ФП ОЕХДЙЧЙФЕМШОП, ЮФП ЬФЙ РПЙУЛЙ РТЙЧЕМЙ Л РПЧБМШОПНХ ХЧМЕЮЕОЙА НЙУФЙЛПК Й ОБФХТЖЙМПУПЖЙЕК.
ч ЬФЙ ЗПДЩ РПСЧМСЕФУС ВПМШЫБС ТБЪОЙГБ НЕЦДХ ФЕН, ЮЕН ЪБОЙНБАФУС НБУПОЩ ДЧХИ ТПУУЙКУЛЙИ УФПМЙГ. ч УБОЛФ-РЕФЕТВХТЗУЛЙИ Ч МПЦБИ ЧУЕ РПЗМПЭЕОЩ НЙУФЙЛПК Й ПЛЛХМШФЙЪНПН; УФПМЙГХ РПУЕЭБЕФ ЗТБЖ лБМЙПУФТП, ЛПФПТПЗП ФПТЦЕУФЧЕООП РТЙОЙНБЕФ Ч УЧПЕН ДПНЕ йЧБО еМБЗЙО. жТБЮОБС РХВМЙЛБ ЧБМПН ЧБМЙФ ОБ ЕЗП "ПРЩФЩ", ЗДЕ ПО ЧЩЪЩЧБЕФ ДХИПЧ, ФЕОЙ ХНЕТЫЙИ, ПВХЮБЕФ БМИЙНЙЙ Й "ЪМБФПДЕМБОЙА". пО РТЕДУФБЧМСЕФУС "РПМЛПЧОЙЛПН ЙУРБОУЛПК УМХЦВЩ", ОП ЧУЛПТЕ Ч РЕФЕТВХТЗУЛЙИ ЗБЪЕФБИ РПСЧМСЕФУС ЪБСЧМЕОЙЕ ЙУРБОУЛПЗП РПУМБ П ФПН, ЮФП ОЙЛБЛПЗП ФБЛПЗП "РПМЛПЧОЙЛБ" ОБ УМХЦВЕ ЕЗП ЗПУХДБТС ОБ ЪОБЮЙФУС. ъБФЕН РПСЧМСАФУС РТЕДУФБЧЙФЕМЙ ЛТЕДЙФПТПЧ, ЛПФПТЩЕ ТБЪЩУЛЙЧБАФ лБМЙПУФТП РП ЧУЕК еЧТПРЕ. тБЪТБЦБЕФУС ЗТПНЛЙК УЛБОДБМ, ЗТБЖ ВЕЦЙФ ЙЪ рЕФЕТВХТЗБ, Й ЗБЪЕФЩ ДПМЗП ЕЭЕ ЕДЛП РЙЫХФ П НБУПОБИ, ЧПУФПТЦЕООП РТЙОЙНБЧЫЙИ РТПИПДЙНГБ.
ч нПУЛЧЕ Ч ЬФП ЧТЕНС НБУПОЩ ЪБОЙНБАФУС РТПУЧЕФЙФЕМШУФЧПН. гЕОФТБМШОПК ЖЙЗХТПК ЪДЕУШ УФБОПЧЙФУС оЙЛПМБК оПЧЙЛПЧ - ЧЙДОЕКЫЙК ТПУУЙКУЛЙК РХВМЙГЙУФ, ЛОЙЗПЙЪДБФЕМШ Й РТПУЧЕФЙФЕМШ. тБОЕЕ ПО ЦЙМ Ч уБОЛФ-рЕФЕТВХТЗЕ, ЗДЕ УМХЦЙМ Ч БТНЙЙ, ЧЩЫЕМ Ч ПФУФБЧЛХ РТБРПТЭЙЛПН йЪНБКМПЧУЛПЗП РПМЛБ, РПФПН ЙЪДБЧБМ ЙЪЧЕУФОЩЕ Й РПРХМСТОЩЕ УБФЙТЙЮЕУЛЙЕ ЦХТОБМЩ "фТХФЕОШ", "цЙЧПРЙУЕГ", "лПЫЕМЕЛ". рЕТЕВТБЧЫЙУШ Ч нПУЛЧХ, ПО ВЕТЕФ Ч БТЕОДХ ФЙРПЗТБЖЙА нПУЛПЧУЛПЗП ХОЙЧЕУЙФЕФБ. оЙ Ч ЛПФПТПФЛПК УФБФШЕ, ОЙ Ч ФПМУФПК ЛОЙЗЕ ОЕФ ЧПЪНПЦОПУФЙ РЕТЕЮЙУМЙФШ ЧУЕ, ЮФП ЧЩЫМП ЙЪ УФЕО ЕЗП ФЙРПЗТБЖЙЙ. ьФП ХЮЕВОЙЛЙ, МЙФЕТБФХТОЩЕ РТПЙЪЧЕДЕОЙС, ОБХЮОЩЕ Й ЖЙМПУПЖУЛЙЕ ФТХДЩ, ТБВПФЩ ТХУУЛЙИ Й ЪБТХВЕЦОЩИ ФЕПМПЗПЧ. вПМШЫБС ЮБУФШ ЬФЙИ ЛОЙЗ ОЙЛПЗДБ Ч тПУУЙЙ ОЕ ЙЪДБЧБМБУШ, НОПЗЙЕ ЙЪ ОЙИ ВЩМЙ ЧРЕТЧЩЕ РЕТЕЧЕДЕОЩ У МБФЙОУЛПЗП Й ОЕНЕГЛПЗП СЪЩЛПЧ, РТЙЮЕН РЕТЕЧПДЮЙЛБНЙ ВЩМЙ УФХДЕОФЩ ХОЙЧЕТУЙФЕФБ. ъБ УЧПА ЦЙЪОШ ПО ЙЪДБМ ВПМШЫЕ ЛОЙЗ (ОЕ РП ФЙТБЦХ, Б РП ОБЪЧБОЙСН!), ЮЕН ВЩМП ЙЪДБОП ДП ОЕЗП ЪБ ЧУА ЙУФПТЙА ЗПУХДБТУФЧБ тПУУЙКУЛПЗП.

оБЮБМП ЗПОЕОЙК хЧМЕЮЕОЙЕ ПЛЛХМШФЙЪНПН Й НЙУФЙЛПК, Б ФБЛЦЕ РПУФПСООЩЕ НЕФБОЙС ТПУУЙКУЛЙИ ЧПМШОЩИ ЛБНЕОЭЙЛПЧ, ПВТБЭБЧЫЙИУС ФП Л ПДОПК, ФП Л ДТХЗПК НБУПОУЛЙН УЙУФЕНБН, УПУМХЦЙМЙ ЙН ДХТОХА УМХЦВХ. ъБ УЛБОДБМПН ЧПЛТХЗ ЗТБЖБ лБМЙПУФТП РПУМЕДПЧБМ РБНЖМЕФ еЛБФЕТЙОЩ II "фБКОБ РТПФЙЧПОЕМЕРПЗП ПВЭЕУФЧБ", Ч ЛПФПТПН НПЦОП ВЩМП ТБЪЗМСДЕФШ РЕТЧЩЕ РТЙЪОБЛЙ РТЙВМЙЦБАЭЙИУС ЗПОЕОЙК. у РПДПЪТЕОЙЕН ПЛТХЦЕОЙЕ ЙНРЕТБФТЙГЩ ЧПУРТЙОЙНБМП Й УЧСЪЙ ТПУУЙКУЛЙИ НБУПОПЧ У НБУПОБНЙ зЕТНБОЙЙ, ыЧЕГЙЙ, бОЗМЙЙ. рПУМЕ РХЗБЮЕЧУЛПЗП ЧПУУФБОЙС ЙНРЕТБФТЙГБ ОБЮЙОБЕФ У ОЕДПЧЕТЙЕН, Б РПТПК Й У ЧТБЦДПК ПФОПУЙФШУС Л ЙДЕСН УЧПВПДЩ МЙЮОПУФЙ Й ОБТПДОПЗП РТПУЧЕЭЕОЙС, ТЕЧПМАГЙС ЧП жТБОГЙЙ МЙЫШ ХВЕЦДБЕФ ЕЕ, ЮФП ФБЛПЗП ТПДБ ЙДЕЙ НПЗХФ РТЕДУФБЧМСФШ ДМС НПОБТИЙЙ ПРБУОПУФШ.
л ФПНХ ЦЕ Ч 80-И ЗПДБИ Ч зЕТНБОЙЙ ОБЮБМПУШ ХУЙМЕООПЕ РТЕУМЕДПЧБОЙЕ ФБКОЩИ ПВЭЕУФЧ, ЙНЕЧЫЙИ ПФОПЫЕОЙЕ Л НБУПОУФЧХ Й ЙММАНЙОБФУФЧХ. йИ ПВЧЙОСАФ Ч ХЦБУОЩИ РТЕУФХРМЕОЙСИ, Ч УФТЕНМЕОЙЙ ОЙЪЧЕТЗБФШ ФТПОЩ, БМФБТЙ, Ч ПФТБЧМЕОЙСИ Й ХВЙКУФЧБИ. иПФС ЬФЙ ПВЧЙОЕОЙС ВЩМЙ ЗПМПУМПЧОЩНЙ Й ОЙЛПЗДБ ДПЛБЪБОЩ ОЕ ВЩМЙ, ПОЙ ЪБУФБЧЙМЙ еЛБФЕТЙОХ РП-ДТХЗПНХ ЧЪЗМСОХФШ ОБ ТПУУЙКУЛПЕ НБУПОУФЧП.
зПОЕОЙС ОБЮЙОБАФУС У РПЧЩЫЕООПЗП ЧОЙНБОЙС Л ЙЪДБФЕМШУЛПК ДЕСФЕМШОПУФЙ Ч нПУЛЧЕ о.оПЧЙЛПЧБ. пДОПЧТЕНЕООП РТБЧЙФЕМШУФЧП УФБМП РТЕУМЕДПЧБФШ Й ВМБЗПФЧПТЙФЕМШОХА ДЕСФЕМШОПУФШ ОПЧЙЛПЧУЛПЗП ЛТХЦЛБ, РПД РПЛТПЧЙФЕМШУФЧПН ЛПФПТПЗП УФТПЙМЙУШ ЫЛПМЩ, ВПМШОЙГЩ. ч СОЧБТЕ 1786 ЗПДБ РПСЧМСЕФУС ХЛБЪ П РЕТЕДБЮЕ ЧУЕИ ЮБУФОЩИ ЫЛПМ Й ВПМШОЙГ рТЙЛБЪХ ПВЭЕУФЧЕООПЗП РТЙЪТЕОЙС, ЛПФПТПНХ ФБЛЦЕ РПЧЕМЕЧБМПУШ ОБВМАДБФШ ЪБ ЧУЕНЙ ХЮТЕЦДЕОЙСНЙ ОПЧЙЛПЧУЛПЗП ЛТХЦЛБ. тБЪДБЮБ оПЧЙЛПЧЩН ИМЕВБ РТПУФПНХ ОБТПДХ Ч ЗПМПДОПН 1687 ЗПДХ РПУМХЦЙМБ ФПМЮЛПН Л ВПМЕЕ ЬОЕТЗЙЮОЩН НЕТБН: РПУМЕДПЧБМП ЪБРТЕЭЕОЙЕ РЕЮБФБФШ Ч УЧЕФУЛЙИ ФЙРПЗТБЖЙСИ ЛОЙЗЙ, ПФОПУСЭЙЕУС Л ГЕТЛПЧОПНХ ЙМЙ УЧСЭЕООПНХ РЙУБОЙА, ЪБРТЕЭЕОБ ЙИ РТПДБЦБ Ч ЮБУФОЩИ МБЧЛБИ, ОБЛПОЕГ, РПУМЕДПЧБМП ЪБРТЕЭЕОЙЕ ПФДБЧБФШ оПЧЙЛПЧХ ХОЙЧЕТУЙФЕФУЛХА ФЙРПЗТБЖЙА, ЮФП ЗТПЪЙМП УПЧЕТЫЕООЩН РТЕЛТБЭЕОЙЕН ЙЪДБФЕМШУЛПК ДЕСФЕМШОПУФЙ.
чУЕ РПРЩФЛЙ ПВЧЙОЙФШ оПЧЙЛПЧБ Ч БЛФЙЧОПУФЙ, ОБОПУСЭЕК ЧТЕД рТБЧПУМБЧОПК ГЕТЛЧЙ, ЪБЛПОЮЙМЙУШ ОЙЮЕН. нЙФТПРПМЙФ рМБФПО, ЙЪЧЕУФОЩК ТЕЧОЙФЕМШ ПТФПДПЛУБМШОПЗП РТБЧПУМБЧЙС, РПУМЕ ВЕУЕД У о.оПЧЙЛПЧЩН РЙУБМ ЙНРЕТБФТЙГЕ: "с ПДПМЦБАУШ РП УПЧЕУФЙ Й УБОХ НПЕНХ ДПОЕУФЙ фЕВЕ, ЮФП НПМА ЧУЕЭЕДТПЗП вПЗБ, ЮФПВЩ ОЕ ФПМШЛП Ч УМПЧЕУОПК РБУФЧЕ, вПЗПН Й фПВПК НОЕ ЧЧЕТЕООПК, ОП Й ЧП ЧУЕН НЙТЕ ВЩМЙ ИТЙУФЙБОЕ ФБЛПЧЩЕ, ЛБЛ оПЧЙЛПЧ".
ч ОБЮБМЕ 1690-И ЗПДПЧ оПЧЙЛПЧ ВЩМ БТЕУФПЧБО Й ДПРТБЫЙЧБМУС УОБЮБМБ Ч нПУЛЧЕ, Б РПФПН ВЩМ ДПУФБЧМЕО Ч ыМЙУУЕМШВХТЗУЛХА ЛТЕРПУФШ. пДОПЧТЕНЕООП ОБЮБМПУШ УМЕДУФЧЙЕ Ч ПФОПЫЕОЙЙ ДТХЗЙИ ЮМЕОПЧ ОПЧЙЛПЧУЛПЗП ЛТХЦЛБ, ЛПФПТПЕ Ч нПУЛЧЕ ЧЕМ ЛОСЪШ рТПЪПТПЧУЛЙК. дПРТПУХ РПДЧЕТЗМЙУШ зБНБМЕС, рПЪДЕЕЧ, ЛХТБФПТ нПУЛПЧУЛПЗП ХОЙЧЕТУЙФЕФБ н.н.иЕТБУЛПЧ. лПОЖЙУЛПЧБООЩЕ ЛОЙЗЙ Ч ЛПМЙЮЕУФЧЕ ВПМЕЕ 18000 ЬЛЪЕНРМСТПЧ ВЩМЙ УПЦЦЕОЩ. оПЧЙЛПЧ РТПЧЕМ Ч ыМЙУУЕМШВХТЗУЛПК ЛТЕРПУФЙ 15 МЕФ.
тБВПФЩ Ч НБУПОУЛЙИ МПЦБИ Ч ЬФП ЧТЕНС РТЕЛТБФЙМЙУШ, Й ЧПЪПВОПЧЙМЙУШ ФПМШЛП РП ЧПУЫЕУФЧЙЙ ОБ РТЕУФПМ ЙНРЕТБФПТБ рБЧМБ I, ЛПФПТЩК Ч ВЩФОПУФШ чЕМЙЛЙН ЛОСЪЕН ВМБЗПЧПМЙМ Л НБУПОБН Й ДБЦЕ ВЩМ РПУЧЕЭЕО Ч ЧЩУПЛЙЕ УФЕРЕОЙ. оБ ДТХЗПК ДЕОШ РПУМЕ УНЕТФЙ еЛБФЕТЙОЩ ПО ПУЧПВПДЙМ оПЧЙЛПЧБ Й ЧУЕИ, ЪБНЕЫБООЩИ Ч ЬФПН ДЕМЕ; ЛОСЪШ лХТБЛЙО, ЛОСЪШ тЕРОЙО, вБЦЕОПЧ, мПРХИЙО ВЩМЙ ЧЩЪЧБОЩ ЛП ДЧПТХ Й ЭЕДТП ЧПЪОБЗТБЦДЕОЩ.
пДОБЛП ЙНРЕТБФПТ, ЧПРТЕЛЙ ПЦЙДБОЙСН, ОЕ ЧПУУФБОПЧЙМ НБУПОУФЧП Ч РТЕЦОЙИ РТБЧБИ. мЙЫШ Ч ОБЮБМЕ ГБТУФЧПЧБОЙС бМЕЛУБОДТБ I ДЕСФЕМШОПУФШ НБУПОУЛЙИ МПЦ ВЩМБ РПМОПУФША МЕЗБМЙЪПЧБОБ. оП оПЧЙЛПЧ Й ЕЗП РПУМЕДПЧБФЕМЙ ВПМЕЕ ОЕ РТЙУПЕДЙОСМЙУШ Л ПФЛТЩФП ДЕКУФЧПЧБЧЫЙН ДЧХН ЛТХРОЕКЫЙН УПАЪБН - чЕМЙЛПК рТПЧЙОГЙБМШОПК мПЦЕ Й чЕМЙЛПК мПЦЕ бУФТЕС.
уБН оПЧЙЛПЧ Й РПУЕМЙЧЫЙКУС Ч ЕЗП ЙНЕОЙЙ у.й.зБНБМЕС НОПЗП ТБВПФБМЙ ОБД УПЪДБОЙЕН РСФЙДЕУСФЙФПНОПК зЕТНЕФЙЮЕУЛПК ВЙВМЙПФЕЛЙ, РЕТЕРЙУЩЧБС ДМС ОЕЕ ОБЙВПМЕЕ ЧБЦОЩЕ НБУПОУЛЙЕ УПЮЙОЕОЙС Й УЮЙФБС УЧПЕК ЗМБЧОПК ЪБДБЮЕК УПИТБОЕОЙЕ ДМС РПУМЕДХАЭЙИ РПЛПМЕОЙК ДХИПЧОПЗП ОБУМЕДЙС НБУПОУФЧБ 70-80-И ЗПДПЧ.
нБУПОУЛЙЕ РПЙУЛЙ "ЙУФЙООПЗП ИТЙУФЙБОУФЧБ" ФПЗП ЧТЕНЕОЙ, УФПМШ ХЧМЕЛБЧЫЙЕ о.оПЧЙЛПЧБ, й.ч.мПРХИЙОБ, у.й.зБНБМЕС, й.р.фХТЗЕОЕЧБ Й ДТХЗЙИ НБУПОПЧ, РПМОПУФША МЕЦБФ Ч ТХУМЕ ЛПОГЕРГЙЙ "ДПУФПЙОУФЧБ ИТЙУФЙБОУФЧБ Й ОЕДПУФПЙОУФЧБ ИТЙУФЙБО", РПМХЮЙЧЫЕК ЫЙТПЛПЕ ТБУРТПУФТБОЕОЙЕ Ч тПУУЙЙ Ч ОБЮБМЕ ии ЧЕЛБ. ч РПЙУЛБИ "ЙУФЙООПЗП ИТЙУФЙБОУФЧБ" ТХУУЛЙН НБУПОУФЧПН XVIII ЧЕЛБ ХЗБДЩЧБЕФУС ПДОП ЙЪ ПУОПЧОЩИ ФЕОДЕОГЙК ЧОЕГЕТЛПЧОПЗП ОБРТБЧМЕОЙС РТБЧПУМБЧОП-ИТЙУФЙБОУЛПЗП ТЕЖПТНБФПТУФЧБ XIX-XX ЧЕЛБ, УФТЕНЙЧЫЕЗП ПВТЕУФЙ "ЙУФЙООПЕ ИТЙУФЙБОУФЧП" Ч ДПРПМОЕОЙЕ Л ИТЙУФЙБОУФЧХ ФТБДЙГЙПООПНХ, МЕЦБЭЕНХ Ч ТХУМЕ ПЖЙГЙБМШОПК ГЕТЛЧЙ. йНЕООП ЪДЕУШ МЕЦБМЙ ЙУФПЛЙ ЧЪЗМСДПЧ ЧЩДБАЭЙИУС ТХУУЛЙИ ЖЙМПУПЖПЧ-ЙДЕБМЙУФПЧ ЛПОГБ XIX - ОБЮБМБ XX ЧЕЛПЧ, Л ФТХДБН ЛПФПТЩИ УЕКЮБУ ЧОПЧШ ПВТБЭБЕФУС ТПУУЙКУЛБС ЙОФЕММЙЗЕОГЙС.
ч 1822 ЗПДХ НБУПОУФЧП ЧОПЧШ ВЩМП ЪБРТЕЭЕОП, ПДОБЛП ОЕ ЙУЮЕЪМП. мЙВЕТБМШОЩЕ ЙДЕЙ, РТЙОЕУЕООЩЕ Ч тПУУЙА НБУПОУФЧПН Й РПРХМСТЙЪЙТПЧБЧЫЙЕУС НБУПОБНЙ, РХУФЙМЙ ЗМХВПЛЙЕ ЛПТОЙ Ч ХНБИ ТПУУЙКУЛПК ЙОФЕММЙЗЕОГЙЙ. пОЙ ПУФБМЙУШ Ч РТПЙЪЧЕДЕОЙСИ ЧЩДБАЭЙИУС ТХУУЛЙИ РЙУБФЕМЕК, РХВМЙГЙУФПЧ. йНЕООП ПОЙ РТПОЙЪЩЧБМЙ МЙВЕТБМШОПЕ ДЧЙЦЕОЙЕ ЛПОГБ XIX ЧЕЛБ Ч тПУУЙЙ.
1822 ЗПД ЙУФПТЙЛЙ УЮЙФБАФ ОЕ ФПМШЛП ЗПДПН ЪБРТЕФБ НБУПОУФЧБ Ч тПУУЙЙ, ОП Й ЗПДПН ОБЮБМБ РЕТЧПК ЧПМОЩ ТХУУЛПК ЬНЙЗТБГЙЙ. нОПЗЙЕ ЙЪ ФЕИ, ЛФП ОЕ НПЗ ЦЙФШ Ч ПВУФБОПЧЛЕ ТЕБЛГЙЙ, РПЛЙДБМЙ тПУУЙА Й ПУЕДБМЙ Ч ДТХЗЙИ УФТБОБИ еЧТПРЩ, ЗМБЧОЩН ПВТБЪПН ЧП жТБОГЙЙ, ЗДЕ ЧУФХРБМЙ Ч МПЦЙ чЕМЙЛПЗП чПУФПЛБ ЙМЙ чЕМЙЛПК мПЦЙ жТБОГЙЙ. рЕТЕВТБЧЫЙУШ Ч УФТБОЩ У ВПМЕЕ МЙВЕТБМШОЩН ТЕЦЙНПН, ПОЙ ОЕ ФЕТСМЙ УЧСЪЕК У ДТХЪШСНЙ Й ТПДУФЧЕООЙЛБНЙ Ч тПУУЙЙ.
оЕУПНОЕООП, ЧМЙСОЙЕ НБУПОУФЧБ Ч тПУУЙЙ ОЕ ЙУЮЕЪМП, ОП ЪОБЮЙФЕМШОП ПУМБВМП. й УЙНЧПМЙЮОП, ЮФП ИЧБФЙМП ФТЕИ МЕФ, ЮФПВЩ Ч ПВЭЕУФЧЕООПК НЩУМЙ УФТБОЩ ЧПЪПВМБДБМЙ ЙДЕЙ ОБУЙМШУФЧЕООПЗП РЕТЕХУФТПКУФЧБ ПВЭЕУФЧБ. рТПРПЧЕДШ УПЪЙДБОЙС УНЕОЙМБУШ РТПРПЧЕДША ТБЪТХЫЕОЙС.
ч ДЕЛБВТЕ 1825 ЗПДБ Ч уБОЛФ-рЕФЕТВХТЗЕ РТПЙЪПЫЕМ НСФЕЦ ОБ уЕОБФУЛПК РМПЭБДЙ. рПЪДОЕЕ ТЕЧПМАГЙПОЕТПЧ-БТЙУФПЛТБФПЧ УНЕОЙМЙ ТЕЧПМАГЙПОЕТЩ-ТБЪОПЮЙОГЩ, Б ЪБ ОЙНЙ - НБТЛУЙУФЩ, РПУФБЧЙЧЫЙЕ ФЕТТПТ, ОБУЙМЙЕ, УПЪОБФЕМШОПЕ ТБЪТХЫЕОЙЕ ПВЭЕУФЧБ ОБ ОБХЮОХА ПУОПЧХ Й УДЕМБЧЫЙЕ ЬФП УЧПЕК РТПЖЕУУЙЕК. уФТБОБ, УЛПЧБООБС ЛТЕРПУФОЩН РТБЧПН, ПФСЗПЭЕООБС БВУПМАФОПК ЧМБУФША ГБТС, ДХИПЧОЩН УПЗМСДБФБКУФЧПН уЙОПДБ, ОЕ НПЗМБ УЧПВПДОП ТБЪЧЙЧБФШУС. мЙЫЕООБС ЧПЪНПЦОПУФЙ ЧЩВПТБ, ПОБ ДЧЙОХМБУШ РП РХФЙ ОБУЙМЙС, ВЕЪХНОЩИ Й ЛТПЧБЧЩИ ЛТЕУФШСОУЛЙИ ВХОФПЧ, ЪБЗПЧПТПЧ Й ФЕТТПТБ.

рПУМЕ нБОЙЖЕУФБ 1905 ЗПДБ фПМШЛП РПУМЕ ПЛФСВТШУЛПЗП НБОЙЖЕУФБ 1905 ЗПДБ ЧОПЧШ РПСЧЙМБУШ ЧПЪНПЦОПУФШ УЧПВПДОП ПВЯЕДЙОСФШУС, УПЪДБЧБФШ БУУПГЙБГЙЙ. ч 1906 ЗПДХ ЧЩДБАЭЙКУС ТХУУЛЙК ХЮЕОЩК нБЛУЙН лПЧБМЕЧУЛЙК, ПУОПЧБФЕМШ Й ВЕУУНЕООЩК ТХЛПЧПДЙФЕМШ РПРХМСТОПК Ч ФП ЧТЕНС тХУУЛПК ЫЛПМЩ Ч рБТЙЦЕ, РПМХЮЙМ ТБЪТЕЫЕОЙЕ чЕМЙЛПЗП чПУФПЛБ жТБОГЙЙ ОБ УПЪДБОЙЕ Ч тПУУЙЙ ТХУУЛЙИ МПЦ. вЩМЙ ПФЛТЩФЩ МПЦЙ "чПЪТПЦДЕОЙЕ" Ч нПУЛЧЕ Й ЮХФШ РПЪДОЕЕ - "уЕЧЕТОБС ъЧЕЪДБ" Ч уБОЛФ-рЕФЕТВХТЗЕ. ч 1908 ЗПДХ "уЕЧЕТОБС ъЧЕЪДБ" РПМХЮЙМБ РТБЧП УБНПУФПСФЕМШОП ПФЛТЩЧБФШ ОПЧЩЕ МПЦЙ ВЕЪ ЛПОУХМШФБГЙК У уПЧЕФПН чЕМЙЛПЗП чПУФПЛБ, Б Ч 1910 ЗПДХ ТХУУЛЙЕ МПЦЙ ЖПТНБМШОП ПФДЕМЙМЙУШ ПФ ЖТБОГХЪУЛЙИ, ОБЮБЧ УБНПУФПСФЕМШОХА ДЕСФЕМШОПУФШ.
пДОБЛП ПВУФБОПЧЛБ, Ч ЛПФПТПК ДЕКУФЧПЧБМЙ ОПЧЩЕ ТХУУЛЙЕ МПЦЙ, ЕДЧБ МЙ НПЦОП ВЩМП ОБЪЧБФШ ВМБЗПРТЙСФОПК. чУЕ ПОЙ ОБИПДЙМЙУШ РПД ОБДЪПТПН РПМЙГЙЙ, РПЬФПНХ ОЕ НПЗМЙ ЧЕУФЙ РТПФПЛПМЩ УПВТБОЙК Й ДТХЗЙЕ ЪБРЙУЙ, МПЦЙ ВЩМЙ НБМПЮЙУМЕООЩНЙ, УЧСЪЙ НЕЦДХ ОЙНЙ ОЕ РПДДЕТЦЙЧБМЙУШ - ЮМЕОЩ ПДОПК МПЦЙ ОЕ НПЗМЙ ЪОБФШ ДБЦЕ ОБЪЧБОЙС ДТХЗПК.
ч ФБЛПК УЙФХБГЙЙ Й ТЕЮЙ ВЩФШ ОЕ НПЗМП П ОПТНБМШОПК, УРПЛПКОПК ТБВПФЕ. юХЧУФЧХС РПУФПСООЩК РТЙЗМСД ПИТБОЛЙ, ПЭХЭБС РПУФПСООХА ХЗТПЪХ УФБФШ ПТХДЙЕН Ч РПМЙФЙЮЕУЛПК ЙЗТЕ, ЧПУРТЙОЙНБС ЬФП ЛБЛ ТЕБМШОХА ХЗТПЪХ УЕВЕ Й УЧПЕНХ ДЧЙЦЕОЙА, НБУПОЩ ОЕЙЪВЕЦОП УФБМЙ РПМЙФЙЪЙТПЧБФШУС. рПУМЕ ПФДЕМЕОЙС ПФ ЖТБОГХЪУЛПЗП чЕМЙЛПЗП чПУФПЛБ ПОЙ ПЮЕОШ ВЩУФТП ПФПЫМЙ ПФ УПВМАДЕОЙС ПУОПЧПРПМБЗБАЭЙИ РТБЧЙМ (УТЕДЙ ЛПФПТЩИ - БВУПМАФОЩК ЪБРТЕФ ПВУХЦДБФШ ЧПРТПУЩ РПМЙФЙЛЙ Й ТЕМЙЗЙЙ), ВЩМЙ ПФНЕОЕОЩ ГЕТЕНПОЙЙ, ТЙФХБМЩ. оПЧПЕ ТХУУЛПЕ НБУПОУФЧП РП УХФЙ ДЕМБ РТЕЧТБФЙМПУШ Ч УЕЛТЕФОЩК РПМЙФЙЮЕУЛЙК ЛМХВ, ФЕУОП УЧСЪБООЩК У ЛБДЕФУЛПК РБТФЙЕК, ИПФС УБН МЙДЕТ ЛБДЕФПЧ р.нЙМАЛПЧ Л НБУПОУФЧХ ОЕ ЙНЕМ ОЙЛБЛПЗП ПФОПЫЕОЙС.
оЕ УМХЮБКОП ТХУУЛЙЕ НБУПОЩ ФПЗП ЧТЕНЕОЙ УЧСЪБМЙ УЕВС У ЛБДЕФУЛПК РБТФЙЕК. еЕ ЙДЕПМПЗЙЮЕУЛЙЕ РПУФХМБФЩ - ЛПОУФЙФХГЙПООПЕ РТБЧМЕОЙЕ Й ЧМБУФШ ЪБЛПОБ - Ч ОБЙВПМШЫЕК УФЕРЕОЙ РПДИПДЙМЙ НБУПОБН, НЕЮФБЧЫЙН П ЗБТНПОЙЮОПН, ТБГЙПОБМШОПН ХУФТПКУФЧЕ ПВЭЕУФЧБ.
дПВТПН ЬФП, ЛПОЕЮОП, ОЕ ЛПОЮЙМПУШ. ъБОСЧЫЙЕУС РПМЙФЙЛПК НБУПОЩ ЧУЕ ВПМШЫЕ Й ВПМШЫЕ РПИПДЙМЙ ОБ ЪБЗПЧПЭЙЛПЧ; ХУЙМЕОЙЕ ЫПЧЙОЙЪНБ ОБ ЖПОЕ ОЕХДБЮ тПУУЙЙ Ч ТХУУЛП-СРПОУЛПК ЧПКОЕ Й ОБЪТЕЧБЧЫЕК рЕТЧПК НЙТПЧПК ЧПКОЩ ДПВБЧМСМП ЙН ЖМЕТ "ЙЪНЕООЙЛПЧ ОБГЙПОБМШОПК ЙДЕЕ". лБДЕФУЛБС РБТФЙС, ОЕУПНОЕООП, УЙМШОП ЧЩЙЗТБМБ ПФ ВМЙЪПУФЙ Л НБУПОБН, ЛПФПТЩЕ ЪОБЮЙФЕМШОП ПВПЗБФЙМЙ ЙДЕПМПЗЙА ЛПОУФЙФХГЙПООЩИ ДЕНПЛТБФПЧ. чЕДШ ОЕ УМХЮБКОП Ч РЕТЧПН УПУФБЧЕ чТЕНЕООПЗП РТБЧЙФЕМШУФЧБ ВЩМП ДЕУСФШ НБУПОПЧ. пДОБЛП ЬФП ХЦЕ ОЙЮЕЗП ОЕ НПЗМП ЙЪНЕОЙФШ - ХНБНЙ ЧМБДЕМЙ ЙДЕЙ ОБУЙМШУФЧЕООПЗП РЕТЕДЕМБ ПВЭЕУФЧБ, ОПУЙФЕМСНЙ ЛПФПТЩИ ВЩМЙ УФТЕНЙФЕМШОП ОБВЙТБЧЫЙЕ УЙМХ ВПМШЫЕЧЙЛЙ Й ЪОБЮЙФЕМШОБС ЮБУФШ ЬУЕТПЧ.
ч ПЛФСВТЕ 1917 ЗПДБ ЧМБУФШ РЕТЕЫМБ Ч ТХЛЙ ВПМШЫЕЧЙЛПЧ. ч РПДБЧМСАЭЕН ВПМШЫЙОУФЧЕ НБУПОБН РТЙЫМПУШ РПЛЙОХФШ тПУУЙА, ПДОБЛП УБНП НБУПОУФЧП ХЗБУМП ОЕ УТБЪХ. пОП РТПДПМЦБМП УХЭЕУФЧПЧБФШ ЮЕТЕЪ НБТФЙОЙУФПЧ, ДЕСФЕМШОПУФШ в.з.бУФТПНПЧБ, ЛПФПТПНХ ДБЦЕ ХДБМПУШ УПЪДБФШ Ч 1922 ЗПДХ "зЕОЕТБМШОХА мПЦХ бУФТЕС". ч 1925 ЗПДХ ПО Ч ПВНЕО ОБ ФЕТРЙНПУФШ ЧМБУФЕК РТЕДМПЦЙМ УЧПЙ ХУМХЗЙ зрх, ЮФП ОЕ УРБУМП, ДБ ОЕ НПЗМП УРБУФЙ ОЙ ЕЗП УБНПЗП, ОЙ ЕЗП ПТЗБОЙЪБГЙА. ч 1926 ЗПДХ Й ПО УБН, Й ЧУЕ ЮМЕОЩ МПЦЙ (21 ЮЕМПЧЕЛ) ВЩМЙ БТЕУФПЧБОЩ Й ПФРТБЧМЕОЩ Ч МБЗЕТС, ЮФП Ч ФП ЧТЕНС ВЩМП ЧРПМОЕ ЪБЛПОПНЕТОП - Ч БФНПУЖЕТЕ НБУУПЧПЗП ФЕТТПТБ Й ЙДЕПМПЗЙЮЕУЛПК ГЕОЪХТЩ НБУПОЩ, ЧУЕЗДБ ЧЩУФХРБЧЫЙЕ ЪБ УЧПВПДОПЕ ТБЪЧЙФЙЕ МЙЮОПУФЙ, УХЭЕУФЧПЧБФШ РТПУФП ОЕ НПЗМЙ.

тПУУЙКУЛЙЕ НБУПОЩ УЕЗПДОС оБ ЬФПН, ПДОБЛП, ЙУФПТЙС НБУПОУФЧБ Ч тПУУЙЙ ОЕ ЪБЛПОЮЙМБУШ. еДЧБ ХУРЕМЙ РБУФШ ЙДЕПМПЗЙЮЕУЛЙЕ ПЛПЧЩ ВПМШЫЕЧЙЪНБ, чПМШОЩЕ лБНЕОЭЙЛЙ ЧОПЧШ ОБЮБМЙ УЧПЙ ТБВПФЩ. ч БРТЕМЕ 1991 ЗПДБ чЕМЙЛЙН чПУФПЛПН жТБОГЙЙ, Ч ЪОБЮЙФЕМШОПК УФЕРЕОЙ УПИТБОЙЧЫЙН ДХИ ТХУУЛПЗП НБУПОУФЧБ, ВЩМБ ХЮТЕЦДЕОБ РЕТЧБС Ч ОПЧПК тПУУЙЙ МПЦБ. уЕЗПДОС чПМШОЩЕ лБНЕОЭЙЛЙ УПВЙТБАФУС ОБ УЧПЙ ТБВПФЩ Ч нПУЛЧЕ, уБОЛФ-рЕФЕТВХТЗЕ, чПТПОЕЦЕ, бТИБОЗЕМШУЛЕ. ч ФЙЫЙ УЧПЙИ ЙНРТПЧЙЪЙТПЧБООЩИ ИТБНПЧ ПОЙ РТПДПМЦБАФ ЙЪДТЕЧМЕ ЪБРПЧЕДБООЩК ЙН ФТХД ДХИПЧОПЗП ЪПДЮЕУФЧБ.